道家名言录110条
1、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
2、三，天地尚不能久，而况于人？——《老子.二十三章》
3、九，人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子.人间世》
4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
6、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
7、宠辱若惊，贵大患若身。
8、凡物皆始于无。
9、治人事天，莫若啬。
10、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
11、将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
12、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
13、不言之教，无为之益，天下希及之。
14、七，天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。——《庄子.齐物论》
15、无名，天地之始；有名，万物之母。
16、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
17、有生于无，实出于虚。
18、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
19、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。
20、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
21、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
22、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
23、无形无名者，万物之宗也。
24、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
25、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
26、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
27、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
28、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、鱼处水而生，人处水而死。
31、二，理无常是，事无常非。——《列子.说符》
32、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
33、凡物不以其道得之，皆邪也。
34、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
35、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
36、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
37、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
38、八，通于一而万事毕，无心得而鬼神服。——《庄子.天地》
39、一，灾人者，人必反灾之。——《庄子.人间世》
40、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
41、四，天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通。——《列子.天瑞》
42、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
43、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
44、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
45、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
46、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
47、金石有声，不考不鸣。
48、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
49、福之所倚，福兮祸之所伏。
50、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
51、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
52、万物皆出于机，皆入于机。
53、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
54、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
55、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
56、六，是以圣人终不为大，故能成其大。——《老子.六十三章》
57、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
58、道常无为而无不为。
59、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
60、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
61、物壮则老，是谓不道，不道早已。
62、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
63、之棰，日取其半，万世不竭。
64、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
65、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
66、物得以生，谓之德。
67、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
68、为无为，事无事，味无味。
69、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
70、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
71、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
72、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
73、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
74、百昌皆生于土而反于土。
75、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
76、万物皆由道（物质）而生。
77、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
78、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
79、飘风不终朝，骤雨不终日。
80、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
81、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
82、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
83、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
84、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
85、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
86、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
87、大天之内，复有小天。
88、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
89、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
90、五，上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。——《老子.三十八章》
91、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
92、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
93、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
94、多言数穷，不如守中。
95、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
96、临河而羡鱼，不如归家织网。
97、复兴：晚清，随着西方的冲击，儒家统治秩序受到强烈冲击，再加上道家与西方自由民主等观念多有相合之处，故道家思想再次复兴。1991年，董光壁先生首先精炼提出了当代新道家的概念，并得到陈鼓应等人热烈响应，此后有唯道论、道商、天道自由主义、自化论等新的理论出现，其中像道商这样的理论还在实际生活中得到了应用和推广。
98、圣人常无心，以百姓心为心。
99、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。。
100、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
101、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
102、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
103、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
104、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
105、人之所畏，不可不畏。
106、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
107、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
108、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
109、所求多者所得少，所见大者所知小。
110、十，无为而无不为。——《老子.四十八章》