道家自律名言63条

1、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

2、夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。――《庄子・齐物论》

3、凡物皆始于无。

4、元气生万物而不有。

5、臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也。——《淮南子·主术》。

6、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

7、鱼处水而生，人处水而死。

8、莫逆于心,遂相与为友

9、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

10、九，人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子.人间世》

11、十，无为而无不为。——《老子.四十八章》

12、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

13、行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。——《淮南子·说林》。

14、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

15、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

16、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

17、难事必作于易，天下大事必作于细。

18、七，天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。——《庄子.齐物论》

19、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

20、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

21、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

22、二，理无常是，事无常非。——《列子.说符》

23、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生

24、三，天地尚不能久，而况于人？——《老子.二十三章》

25、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

26、言而必有信，期而必当，天下之高行也。《淮南子·汜论训》

27、安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。——《庄子·养生主》

28、治大者不治细，成大功者不成小。――《列子・杨朱》

29、欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。《淮南子·说山训》

30、国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。《淮南子·主术训》

31、臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也。――《淮南子・主术》。

32、安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。――《庄子・养生主》

33、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

34、万物皆由道（物质）而生。

35、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

36、行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。――《淮南子・说林》。

37、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。――《老子・第二十章》

38、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

39、慎终如始，则无败事。

40、企者不立，跨者不行

41、八，通于一而万事毕，无心得而鬼神服。——《庄子.天地》

42、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。——战国·老聃《道德经·三十三章》

43、见虎一文，不知其武；见骥一毛，不知善走。――《淮南子・说林》。

44、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——《老子·第二十章》

45、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

46、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

47、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

48、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

49、凡物不以其道得之，皆邪也。

50、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

51、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

52、水积而鱼聚，木茂而鸟集。《淮南子·说山训》

53、六，是以圣人终不为大，故能成其大。——《老子.六十三章》

54、见虎一文，不知其武；见骥一毛，不知善走。——《淮南子·说林》。

55、夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。——《庄子·齐物论》

56、多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。《淮南子·缪称训》

57、乞火不若取燧，寄汲不若凿井

58、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

59、目见百步之外，不能自见其眦。《淮南子·说林训》

60、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

61、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

62、一个人最大的悲哀莫过于心情沮丧到绝望地步了，身体死亡的悲哀与“心死”相比还小一些。庄子更重视人的心灵的健全和精神的自由，因而认为“心死”比“人死”还严重。

63、千里之行，始于足下。——《道德经》