王阳明的名言改过85条
1、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
2、主一就是专注一个天理
3、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
4、光阴易逝，岂容我待。
5、责善：“朋友之道，忠告而善道”
6、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
7、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白
8、志不立，天下无可成之事。
9、天才就是这样，终身努力便成天才。——门捷列夫
10、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
11、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
12、一念开明，反身而诚
13、君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？
14、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
15、静处体悟，事上磨炼。
16、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
17、懒散能磨去才智的锋芒。
18、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
19、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。
20、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
21、赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。
22、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
23、懒人做工作，越懒越费力。
24、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照
25、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”
26、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
27、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空? 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
28、天才无非是长久的忍耐，努力吧!
29、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
30、凡学之不勤，必其志未笃也。
31、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不 亦谬乎？
32、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
33、授书不在徒多．但贵精熟。
34、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。——爱迪生
35、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
36、人人自有定盘针， 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外边寻。
37、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
38、种树者必培其根，种德者必养其心。
39、时间是脑力劳动者的资本。
40、良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。
41、勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠。——达·芬奇
42、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
43、知是行之始，行是知之成。
44、克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。
45、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
46、破山中之贼易, 破心中之贼难
47、千圣皆过影，良知乃吾师。
48、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
49、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。
50、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
51、攻吾之短者是吾师。
52、个个人心有仲尼， 自将闻见苦遮迷。 而今指与真头面， 只是良知更莫疑。
53、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
54、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
55、人生大病，只是一“傲”字。
56、良知只是个是非之心。
57、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若
58、此心光明，亦复何言
59、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？
60、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
61、心无外物，物以心生
62、问君何事日憧憧？ 烦恼场中错用功。 莫道圣门无口诀， 良知二字是参同。
63、知行合一。
64、客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。
65、知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人。
66、不贵于无过，而贵于能改过。
67、尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。——屈原《卜居》
68、读万卷书，行万里路。
69、"你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。
70、夫万事万物之理不外于吾心。
71、勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠。
72、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”
73、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。
74、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
75、良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。
76、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
77、惰能致贫。
78、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史
79、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
80、谦虚其心，宏大其量。
81、经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。
82、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
83、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”
84、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…
85、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。