王阳明关于善的名言80条
1、山中莫道无供给，明月清风不用钱。 ——王阳明
2、专制政府的死穴就在于其治下民众的情绪没有一个宣泄口。对民主政府而言，你不喜欢执政党没关系，下次投票选在野党就行了。而专制政府的执政党承担了民众所有的不满，发展到最后连某人家门口的路没修好他也要骂上政府两句，如何能够避免社会的动荡?
3、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
4、人生大病，只是一“傲”字。 ——王阳明
5、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。 ——王阳明 《传习录》
6、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。
7、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。
8、攻吾之短者是吾师。
9、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
10、未有知而不行者。知而不行，只是未知
11、此心不动，随机而动。 ——王阳明
12、夫万事万物之理不外于吾心。
13、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎
14、为学大病在好名。 ——王守仁
15、人人自有定盘针， 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外边寻。
16、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 ——王阳明
17、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
18、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
19、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。 ——王阳明 《传习录》
20、知行合一。
21、千圣皆过影，良知乃吾师。
22、知是行之始，行是知之成。
23、周敦颐说，太极就是2.0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地(太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物)。
24、良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子?拥有光明之心。如何拥有光明之心?深入思考，全面把握，说服自身，内心平静。
25、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
26、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
27、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…
28、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?
29、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
30、"你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。
31、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
32、千圣皆过影，良知乃吾师。 ——王守仁
33、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。” ——王守仁 《传习录》
34、处朋友，务相下则得，相上则损。
35、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”
36、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。
37、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 ——王守仁
38、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。 ——王阳明
39、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
40、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
41、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。
42、人生大病，只是一“傲”字。
43、凡学之不勤，必其志未笃也。 ——王阳明
44、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
45、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。 ——王阳明 《双峰》
46、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
47、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
48、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
49、不贵于无过，而贵于能改过。
50、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
51、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
52、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
53、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
54、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。
55、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。 ——王阳明
56、一个残酷的事实是，没有人可以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能改变你的只有你自己。
57、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁
58、无声无臭独知时， 此是乾坤万有基。 抛却自家无尽藏， 沿门持钵效贫儿。
59、谦虚其心，宏大其量。
60、无声无臭独知时， 此是乾坤万有基。 抛却自家无尽藏， 沿门持钵效贫儿。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》
61、人的宿敌只有一个，便是他自己。
62、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
63、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
64、志不立，天下无可成之事。 ——王守仁
65、自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王、叩天地、质鬼神、俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。
66、静处体悟，事上磨炼。
67、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
68、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。
69、静处体悟，事上磨炼。 ——王阳明
70、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。 ——王阳明
71、谦虚其心，宏大其量。 ——王阳明 《传习录》
72、一直以来，书都没有错，只是读的人错了。
73、天理即人欲
74、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。
75、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
76、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不 亦谬乎？ ——王阳明
77、心即道 道即天 知心则知道 知天 ——王阳明
78、想在学术上有所建树，想在仕途上有所作为，不想浑浑噩噩白过一生者，唯一的途径、不二的法门就是去绍兴，去找王阳明——这是那个年代几乎所有人的共识。
79、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
80、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ ——王阳明 《传习录》