王阳明最经典名言名句110条

1、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

2、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史

3、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。

4、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。

5、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。

6、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

7、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎

8、志不立，天下无可成之事。

9、山中莫道无供给，明月清风不用钱。

10、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。 ——王阳明

11、知行合一。

12、处朋友，务相下则得，相上则损。——王阳明

13、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…

14、谦虚其心，宏大其量。

15、一念开明，反身而诚

16、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

17、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空? 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

18、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王阳明

19、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

20、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

21、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。

22、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

23、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”

24、一个人如果他的心是正直善良的，那这就是一颗有高尚道德的心；一颗有高尚道德的心如果失去了他的正直善良，那么也就变成一颗普通的有七情六欲的人心了。

25、授书不在徒多．但贵精熟。

26、君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁

27、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”——王阳明

28、大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖将劝意多，方是。

29、勿忘勿助 必有事焉 ——王阳明

30、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ ——王阳明 《传习录》

31、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

32、一个人只要真诚，总能打动人，即使人家一时不了解，日后便会了解的。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。”正所谓“精诚所至，金石为开”，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。

33、君子小人之分，只是能诚意与不能诚意。

34、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”

35、毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明？

36、人生大病，只是一“傲”字。

37、格物致知，灭除轻傲。

38、个个人心有仲尼， 自将闻见苦遮迷。 而今指与真头面， 只是良知更莫疑。

39、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。

40、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。” ——王守仁 《传习录》

41、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 ——王阳明

42、读书作文安能累人？人自累于得失耳。

43、授书不在徒多．但贵精熟。——王阳明

44、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 ——王阳明

45、问君何事日憧憧？ 烦恼场中错用功。 莫道圣门无口诀， 良知二字是参同。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》

46、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

47、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

48、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

49、"你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。

50、人的宿敌只有一个，便是他自己

51、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

52、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明

53、夫万事万物之理不外于吾心。

54、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

55、学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。

56、此心光明，亦复何言！

57、致此良知之真诚恻怛以事亲便是孝，致此良知之真诚恻怛以从兄便是悌，致此良知之真诚恻怛以事君便是忠。

58、当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为？

59、不贵于无过，而贵于能改过。

60、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。 ——王阳明 《双峰》

61、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。

62、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ——王阳明

63、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

64、处朋友，务相下得益，相上则损。

65、破山中贼易，破心中贼难。

66、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

67、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

68、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

69、人的资质不同，施教不可躐等。

70、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。

71、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

72、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

73、与愚夫愚妇同的，是谓同德；与愚夫愚妇异的，是谓异端。

74、破山中之贼，易 破心中之贼，难 ——王阳明

75、常快活便是功夫。

76、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

77、心即道，道即天。知心则知道，知天。

78、处朋友，务相下则得，相上则损。

79、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空? 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。（《泛海》）

80、主一就是专注一个天理——王阳明

81、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

82、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。 ——王阳明

83、攻吾之短者是吾师。

84、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。

85、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ——王阳明 《大学问》

86、何为第一等事？当读书做圣人耳。

87、君子诲人不倦，而师道必严。

88、种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》

89、人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。

90、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”——王阳明

91、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。 ——王阳明

92、为学大病在好名。

93、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

94、人言不如自悔之真。

95、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

96、志不立，天下无可成之事。 ——王守仁

97、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。

98、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

99、种树者必培其根，种德者必养其心。

100、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明

101、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

102、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？

103、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

104、我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。我的灵明离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明。

105、怒所不当怒，是怒鬼迷；惧所不当惧，是惧鬼迷也。

106、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

107、一颗纯粹真诚的心，拿玉石来做比喻，就是纯，无瑕疵。心无瑕疵，即心中无贼。能看透世事者，心中自然无贼；能心无疑惑者，心中自然无贼；能心地坦然者，心中自然无贼。如果你觉得诸事不顺，也许你该将眼光投向自己的内心，去检索心内的陋习，跨越自己的心坎。

108、处朋友，务相下则得，相上则损。 ——王守仁

109、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

110、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。 ——王阳明 《传习录》