王阳明名言中英文138条

1、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。 ——王阳明 《传习录》

2、人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取灭亡，以至天要杀你，你认命吧。

3、授书不在徒多．但贵精熟。

4、授书不在徒多．但贵精熟。——王阳明

5、圣人处此更有何通？——王阳明

6、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。

7、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

8、危难是生命的试金石。——希罗科夫

9、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。

10、攻吾之短者是吾师。

11、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

12、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

13、君自保重，我心送君三十里。

14、未有知而不行者。知而不行，只是未知

15、君子小人之分，只是能诚意与不能诚意。

16、夫万事万物之理不外于吾心。

17、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎

18、此心光明，亦复何言

19、知是行之始，行是知之成。——王阳明

20、为学大病在好名。 ——王守仁

21、破山中贼易，破心中贼难。

22、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王守仁

23、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

24、主一就是专注一个天理

25、火以炼金，逆境磨炼人。——辛尼加

26、如果民众意识到几乎所有的政府官员和部门都只为私利打算，又怎么可能心甘情愿地忍受被剥夺、被压制的命运？于是，在这个不义的世界里，尽自己最大的可能获取最大的利益，成为天然正当的选择。

27、恶念者，习气也；善念者，本性也。

28、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 ——王阳明

29、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。

30、良知只是个是非之心。 ——王守仁

31、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。

32、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”

33、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

34、千圣皆过影，良知乃吾师。

35、知行合一。

36、圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

37、知是行之始，行是知之成。

38、心无外物，物以心生

39、你怕狼，就别到树林里去。——列宁

40、人生一世间，忽若暮春草。——徐干

41、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

42、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。

43、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

44、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…

45、弱者制造麻烦、违法闹事，强者动用权力、专政镇压。在一轮又一轮的博弈中，别说法律，神也无法阻挡人们放大自己利益边界的热情，直到它遭遇更强大的阻力。

46、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明

47、为学大病在好名。

48、"你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。

49、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

50、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

51、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 ——王阳明

52、千圣皆过影，良知乃吾师。 ——王守仁

53、周敦颐说，太极就是2．0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地（太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物）。

54、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。” ——王守仁 《传习录》

55、处朋友，务相下则得，相上则损。

56、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”

57、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。

58、勿忘勿助 必有事焉 ——王阳明

59、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。 ——王阳明

60、未有知而不行者。知而不行，只是未知 ——王阳明

61、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

62、天下有一知己，可以不恨。——林语堂

63、人若有志，万事可为。——斯迈尔斯

64、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

65、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。

66、人生大病，只是一“傲”字。

67、生而为英，死而为灵。——欧阳修

68、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

69、好好学习，天天向上。——毛泽东

70、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ——王阳明

71、对比心学和理学，心学的方向由心指向物，心驭万物，自尊无畏，使人始终对外部世界保持浓厚的兴趣和积极性；理学由物指向心，填鸭灌输，使人丧失独立思考的能力黑白不分，丧失对社会家庭乃至自身的责任感，胆小怕事碌碌无为。

72、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。 ——王阳明 《双峰》

73、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

74、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

75、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。 ——王阳明 《传习录》

76、生老病死是自然演变的过程，本身没有痛苦可言。真正的苦，是人不愿去体悟生老病死背后所隐藏的心性命题，从而使其承受了精神与肉体的巨大损耗，永远无法离苦得乐。

77、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

78、破山中之贼，易 破心中之贼，难 ——王阳明

79、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”——王阳明

80、不贵于无过，而贵于能改过。

81、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

82、青年最主要的任务是学习。——朱德

83、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

84、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。

85、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

86、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

87、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ——王阳明 《大学问》

88、处朋友，务相下则得，相上则损。——王阳明

89、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”

90、谦让是身体的良心。——巴尔扎克

91、时习之要，只是谨独。

92、攻吾之短者是吾师。 ——王守仁

93、通过苦难，走向欢乐。——贝多芬

94、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。

95、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空? 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

96、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。 幽哉阳明麓，可以忘吾老。 ——王守仁 《读易》

97、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史

98、谦虚其心，宏大其量。

99、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人？”

100、一念开明，反身而诚——王阳明

101、君子诲人不倦，而师道必严

102、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

103、无声无臭独知时， 此是乾坤万有基。 抛却自家无尽藏， 沿门持钵效贫儿。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》

104、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”

105、真正的贼在专制制度中，专制制度有贼性才使贼与专制制度同生共长，滔滔不绝。既然历史的治乱兴替严丝合缝地遵循“血酬定律”，通过暴力**夺取的政权不具备足以服众的合法性，那么你能革他的命，我为什么不能革你的命？

106、读书作文安能累人？人自累于得失耳。

107、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

108、破山中之贼易, 破心中之贼难

109、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

110、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明

111、自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王、叩天地、质鬼神、俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。

112、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王阳明

113、静处体悟，事上磨炼。

114、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

115、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”

116、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。 ——王阳明

117、明万历年间，内阁首辅王锡爵曾对东林书院的创始人顾宪成抱怨说：当今所最怪者，朝廷认为对的，外界一定认为不对；朝廷认为不对的，外界一定认为是对的。

118、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。

119、天理即人欲

120、本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过？改之为贵。

121、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。

122、凡学之不勤，必其志未笃也。

123、天理即人欲——王阳明

124、相逢方一笑，相送还成泣。——王维

125、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不 亦谬乎？ ——王阳明

126、不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见，事实的真相只有一个——千里马常有，而伯乐不常有。

127、战场之上，求死者生。

128、富贵本无根，尽从勤中得。——冯梦龙

129、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。 幽哉阳明麓，可以忘吾老。

130、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史 ——王阳明 《传习录》

131、山中莫道无供给，明月清风不用钱。

132、个个人心有仲尼， 自将闻见苦遮迷。 而今指与真头面， 只是良知更莫疑。

133、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。

134、心即道 道即天 知心则知道 知天 ——王阳明

135、首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。

136、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

137、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ ——王阳明 《传习录》

138、不贵于无过，而贵于能改过。 ——王阳明 《传习录》