庄子两则名言65条

1、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

2、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

3、众人重利，廉士重名。

4、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

5、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

6、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》 【翻译】：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

7、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

8、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

9、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

10、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

11、人皆知有用之用，莫知无用之用

12、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子·天道》 【翻译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

13、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

14、一个人最大的悲哀是精神世界的死亡，而肉体的死亡则排在其次。

15、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

16、小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》 【翻译】：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

17、汝不知夫螳螂乎。怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

18、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

19、天地与我并存，万物与我为一。

20、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》 【翻译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

21、夫小惑易方，大惑易性。

22、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

23、天地有大美而不言。

24、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子·人间世》 【翻译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

25、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

26、忿设无由，巧言偏辞。

27、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

28、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

29、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

30、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》 【翻译】：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

31、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

32、扁子曰：“„„今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。

33、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

34、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

35、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

36、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

37、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

38、来世不可待，往世不可追也。

39、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

40、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

41、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

42、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

43、形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”——避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘，这大概是东方人的悲观主义吧？

44、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

45、偃鼠饮河，但是满腹。

46、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

47、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。

48、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

49、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

50、只可意会，不可言传。

51、一个人就算能力再强，只靠他一个人是没有办法取得成功的。

52、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

53、入兽不乱群，入鸟不乱行”（与野兽共处，而不惊动兽群；与飞鸟共栖，而不惊动鸟群）——讳迹韬光，深谋大略，不惹人注目，这是典型的中国智慧。

54、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

55、一受其成形，不亡以待尽，与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫能止，不亦悲乎？

56、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

57、无用之用，方为大用。

58、今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”——–庄周主张“物物而不物于物”（驾驭外物而不被外物驾驭），其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。

59、白玉不毁，孰为珪璋。

60、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

61、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

62、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》 【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

63、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

64、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

65、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》 【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。