道家老子庄子的名言翻译51条

1、天下莫大于秋毫之末……………………………………………159

2、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

3、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》

4、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》

5、不以物挫志。《庄子·天地》 【翻译】因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。可玩物丧志。

6、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》

7、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》 【翻译】：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

8、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》 【翻译】：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

9、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。——《庄子•刻意》

10、圣人抱一以为天下式……………………………………………241

11、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

12、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》 【翻译】：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

13、民之从事，常于几成而败之………………………………………25

14、以瓦注者巧，以钩注者惮………………………………………281

15、大声不入于里耳…………………………………………………136

16、见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》

17、慎终如始，则无败事。——《道德经》

18、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》 【翻译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

19、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》

20、始乎谅，常卒乎鄙………………………………………………291

21、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。——《道德经》

22、金玉满堂，莫之能守……………………………………………226

23、知其不可奈何而安之若命………………………………………238

24、小惑易方，大惑易性。——《庄子•骈拇》

25、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌……………………………………274

26、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

27、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也…………………………………53

28、物故相累，二类相召也…………………………………………170

29、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

30、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——《道德经》

31、夫小惑易方，大惑易性。《庄子·骈拇》 【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

32、德有所长而形有所忘……………………………………………109

33、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

34、天地不仁，以万物为刍狗………………………………………211

35、兵者不祥之器，非君子之器……………………………………248

36、水之积也不厚，则其负大舟也无力……………………………283

37、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》 【翻译】：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

38、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》

39、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新……………………………208

40、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子·人间世》 【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

41、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》 【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。'得鱼忘筌'这一成语便由此而来。

42、善人者不善人之师………………………………………………284

43、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

44、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》

45、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》

46、甚爱必大费，多藏必厚亡………………………………………168

47、反者道之动，弱者道之用………………………………………278

48、信言不美，美言不信……………………………………………289

49、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子·逍遥游》 【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语'越俎代庖'即由此而来。

50、彼亦一是非，此亦一是非…………………………………………42

51、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》 【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的'无用之用'，蕴含朴素的辩证法。