论语中说到我交友的句子
1、我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现，大概做一个君子要有几个层次上的要求。
2、子曰：“弟-子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
3、”（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。
4、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
5、曾子彦说：“鸟会死，它的声音也会悲伤；人也会死，这句话也很好。
6、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
7、从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。
8、群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！
9、因为只有你的内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
10、以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。
11、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
12、第一是要有仁爱之心，愿意与人亲近，有交朋友的意愿；第二，要有辨别能力，即正确的择友之道。
13、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
14、客夜 唐代：杜甫 客睡何曾著，秋天不肯明。
15、子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’
16、”（乡党）孔子的行动好象就是有子的话的注释。
17、用现代语而言，等于是娇妻型的朋友，可以说是成事不足，败事亦不足。
18、”译文：孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。
19、其一“友直”，是指讲直话，做正事，正直不阿能够正确判别是非的朋友。
20、曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
21、从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。
22、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”
23、子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
25、有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
27、一个人内心对自己要求更严格一点，对别人就会厚道一点。
29、子曰：女爰不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
30、无能的人不能长期约会，不能长期听音乐。人人安人，人人立人。
31、友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
32、第三个裁缝的牌子写的是什么？上面写道：我是这条街上最好的裁缝。
33、就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。
34、” 我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊”。
35、子曰：巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之.匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之.（《公冶长》第五）
36、子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。”
37、有朋自远方来，不亦乐乎？君子以文会友，以友辅仁。
38、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
39、安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。
40、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
42、移去无知，学会不累，发誓，你为什么对我大喊大叫！”
43、然而在生活中这样的“益友”便也依稀地不分晓了罢。
44、孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。
45、第二个裁缝一看，觉得我要比他更高一点啊，于是做了一块更大的牌子，上面写着：我是全国最好的裁缝。
46、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
47、什么是育人，一定是圣洁的！嘿，嘿，他病了！弗伦（Furen）想要站起来并站起来，想要吸引人们。能够仔细研究它也是必须的。
48、”译文：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
49、” 司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗？” 他可能觉得这个标准太低了。
51、译：曾子说：我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力?与朋友交往时是不是很诚实?有没有温习老师传授的知识?
52、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
53、”（卫灵公）这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。
54、历史上有一个称为“白衣送酒”的故事，这是一个高官向一个穷名士送的极为谦卑的酒，这叫真朋友。
55、以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。
56、与博学而见多识广的朋友交朋友，是有益的。
57、曾子,曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠呼?与朋友交而不信乎?传不习乎?（《学而》第一）
58、远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
59、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
60、”3、子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。
61、小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
62、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
63、平时平淡若水，但是落魄的时候，默默无语拉你一把，这是真正的朋友。
64、出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
65、孔子说要想交好朋友：一是意愿，二是能力。
66、子贡说“夫子自道也”，您说的不就是您自己嘛！ 大家看，孔子告诉我们的做人标准，不是苛责外在世界，而是把有限的时间、精力，用来“苛责”内心。
67、子曰：不患人之不已知，患不知人也。
68、孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
69、孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
70、士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
71、孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
72、”这句话用今天的话说即：孔子在谈话中几乎不谈论功利，而是赞成仁义，相信天命。
73、孔子说：“这五个人对仁来说都是世界。” “劳驾。”曰：“克里斯汀，宽，信，敏感，回族。龚并不笨拙，宽是公开的，信是一个人的嘿，敏是好人，而回族足以使人。”
74、我们今天老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上想问题。
75、子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀！
76、我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。
78、子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
79、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
80、常常听到这样一句话：孔子说，交友有三益亦有三损。
81、这个朋友人品是第一位的，直来直去，不需要费太多的心机。
82、做一个内心完善的善良的人，是成为君子的前提。
83、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
84、色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
85、因而结交“益友”潜移默化中也美化了自己的人格，并在自身表现出来，因此人们说，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。
86、只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。
87、何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
88、孔子也曾说过：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这里足以看出讲“仁”，对一个人来说有多么重要了。
89、------酹江月・和友驿中言别文天祥群鹊喧舞，若庆且谢也。
90、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
91、”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。
92、更可以说是专门逢迎凑合的拍马屁能手，绝对是成事不足，败事有余。
93、什么叫“知（智）者不惑”？ 在区区半个世纪之前，一个人一生可能就在一个单位，婚姻基本上不会有任何变动，从小到老可能就住在一个大杂院里。
94、子曰：主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改.（《子罕》第九）
95、结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
96、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
97、譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！
98、与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。
99、甚至，一味依循迎合而无自我见解与个性，说要向东，他也好，说要向西，也无异，说要犯法，他虽然感觉不对，却也不反对，跟着照做不误。
100、子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”
102、做好自己的事，当一个善良的人，这是《论语》对于君子的第一条界定。
103、但是究竟什么是君子呢？ “君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。
104、孔子曾经直截了当地跟他的学生子夏说：“女为君子儒，无为小人儒”（《论语・雍也》）。
105、人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。
106、当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。
107、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
108、紫燕：“君子于玉仪，小人于玉立。”
109、诉衷情・青衫初入九重城 宋代：陆游 青衫初入九重城，结友尽豪英。
110、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
111、一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”，自然就减少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。
112、子曰：弟-子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
113、即便枚举一个小的例子：与好友一起横穿马路时，是否注意红绿灯了呢。
114、人们的烦恼可能是生活的或然性和可选择性太小。
115、颜渊、季路待.子曰：盍各言尔志?子路曰：愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾.颜渊曰：愿无伐善,无施劳.子路曰：愿闻子之志!字曰：老者安之,朋友信之,少者怀之.（《公冶长》第五）
116、很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。
117、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
118、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
119、除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。
120、第三个裁缝想了想，难道我还能写是全世界最好的裁缝吗？想了半天，最后他做了一块很小的牌子挂出去，结果这条街上的客人都来了第三家，前两家变得冷冷清清。
121、《论语》中有这样的一句话：“子罕言利，与命与仁。
122、大家读《论语》会发现，这里面经常出现一个词：君子。
123、“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。
124、只是暗记在心里了，竟不知它却是处于《论语》。
125、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
126、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
127、然而也显示着我们对朋友的选择也应有着一定的原则。
128、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
129、译：孔子说：有益的朋友有三种,有害的朋友有三种.结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是有益的.结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是有害的.
130、父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
131、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
132、一个人，讲话的时候不看人家的脸色，上来就说。
133、以宽容之心对待他人，可减小交往障碍，使人与人之间保持一个坦然相对的距离。
134、一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。
135、但是不是做一个善良的人就可以称之为君子了呢？还不是。
136、与这类人交朋友，不仅自己的人格得到保护，尊严得以完整，心境也能开阔预约，无形中更能够渐渐学会真诚待人，而获得更多的朋友。
137、所谓“益者三友”即：友直，友谅，友多闻。
138、高阳台・和周草窗寄越中诸友韵 宋代：王沂孙 残雪庭阴，轻寒帘影，霏霏玉管春葭。
139、与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。
140、这样才能交到品质好的朋友，这就是所谓，你交什么样的朋友，你就是什么样的人 我们的朋友正像一面镜子，从它身上能看到自己的差距。
141、”译文：孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏居高位的人，敬畏圣人的话，小人不知道天所赋予的正理而不敬畏，怠慢轻视高位的人，戏侮圣人的话。
142、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
143、择友是门学问，远离损友，与益友同行，你的人生才会更加精彩。
144、朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。
146、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
147、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
148、子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
149、就是说，要想着提高修养，不要老惦记眼前的一点点私利。
150、生活在克里斯汀，执事和忠诚中；虽然一Di，不可遗弃。
151、也就是说，他把视线收回到眼前，从当下做起，反而得到了人们的认可。
152、这是我无形之中所熟悉的话，因而并不难以理解。
153、什么叫“勇者不惧”？ 用老百姓的话来说就是“两强相遇勇者胜”，也就是说，当你的内心足够勇敢，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力量，自然就不再害怕了。
154、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
155、这类朋友，可谓“上品”！与这样的人结识相交，以其长补己之短，多多学习多多讨教，自身也得以提升进步，何乐不为？且曾子云：君子以文会友，以友辅仁。
156、”（《论语・宪问》）古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人、取悦于人。
157、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
158、我的三省：我不忠于人吗？不相信与朋友？逝去？