庄子交友名言72条
1、正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子知北游》 【翻译】：有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法，（屠夫说），就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。“每下愈况”从宋代就有人误作“每况愈下”。章士钊在《甲寅》周刊上发表的《孤桐杂记》中，也同样用错，遭到鲁迅的奚落。现多作“每况愈下”，表示情况越来越坏。
2、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
3、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
4、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
5、不以物挫志。
6、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
7、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子骈拇》
8、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子•养生主》
9、且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》 【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
10、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
11、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子·大宗师》
12、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
13、至人无己，神人无功，圣人无名。
14、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子·人间世》 【翻译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》 【翻译】：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
16、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》 【翻译】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
17、译文：因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。可玩物丧志。
18、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
19、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
20、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
21、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
22、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
23、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子•养生主》
24、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》 【翻译】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
25、译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
26、相与于无相与，相为于无相为。
27、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子·逍遥游》 【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
28、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
29、译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
30、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。 ——庄子
31、二人同心，其利断金。
32、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子•大宗师》
33、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
34、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子·逍遥游》
35、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子•知北游》
36、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子•齐物论》
37、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
38、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
39、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
40、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子•让王》
41、译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
42、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子•让王》
43、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
44、夫小惑易方，大惑易性。
45、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子•逍遥游》
46、译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
47、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》 【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
48、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
49、译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
50、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
51、译文：阳朱说：弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！
52、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
53、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子•人间世》
54、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
55、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
56、小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》
57、译文：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。
58、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
59、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》
60、译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
61、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》
62、译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。
63、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
64、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子•逍遥游》
65、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》 【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
66、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》 【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
67、生死之交，其贵无比。
68、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。
69、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
70、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子·天道》 【翻译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
71、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
72、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》