关于佛教信仰的唯美句子

1、智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。

2、缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗？把自己的心管好，不要执着这些。

3、 忆是什么?心里面有佛。念是什么?念是心上有佛，不一定挂在口上。口里头阿弥陀佛，心里头还打妄想，那有什么用处?没有用处。

4、心的转变是最重要的，每个人都想解脱，希望活得快乐，死的安心，一切功夫都要下在心上，随时调整自己的心态，念时念心，观时观心，这就是修行。

5、 我们要想积功累德，一定要保持心平气和!不被外面境界所转，看到怎样不如意的境界也不发脾气，也不冲动，这样子你的功德才能够累积。功德累积多了，就开智慧，这是很要紧的事情。

6、 菩提心是至诚心、深心、回向发愿心;是真诚、清净、平等、正觉、慈悲心;是真实究竟圆满觉悟的心;是真心;是佛心;是直心;是大悲心;是怜悯一切众生的心;是“四弘誓愿”;是“四十八愿”;是没一丝毫自己的得失利害夹杂，生为一切众生，死也为一切众生;是“一向专念”;是自己的真心、本性。

7、 念佛人一定要定早晚课，早晚课 决定 不能缺。早课是提醒我们，这一天起心动念、言语造作，要遵守佛菩萨的教诲;晚课是反省，是检讨。

8、 释迦牟尼佛教我们念佛求生净土，我们念佛的第一个目标是什么?要念到我们自己心清净，一天到晚，佛号不间断。无论在什么时候、什么处所，我们认真念佛，“不间断、不夹杂、不怀疑”，真把这九个字做到，这就是功夫成片。

9、 什么叫“发菩提心”?菩提是梵语，意思是觉悟，发菩提心就是彻底觉悟。什么叫彻底觉悟?佛法讲立志作佛，发愿求生西方净土，这就是彻底觉悟。

10、一个念头就是一个种子，我们的心就像一个花园，各种各样的种子在里面播种，我想什么就会种什么，我种什么就会有什么，或者杂草丛生，或者是鲜花满园。（作者：净因法师）

11、 古大德教我们多念佛，诸位要晓得，念佛就是消业障，为什么?你起心动念打妄想就是业障，你一天到晚讲废话是业障。

12、 我们看到很多有钱人，他富而不乐，苦不堪言，没有人生乐趣;我们向佛学习，常生欢喜心，精神生活富足，真正幸福美满!所以要晓得，富有不在乎物质，它在精神。

13、只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。

14、当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时，实际上你是在最低处。

15、你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。

16、为什么活得累？是因为你的心四处漂泊，没有归处，找不到家，没有休息的地方，所以心累。把他带回自己的家，让他好好休息，就轻松自在了。

17、 说到念佛，念佛的种类有很多，就是持名，持名也有许多种念法。你要问：哪一种正确?很难讲，每个人的根性不相同。你明了一个原则就好，哪一种腔调你听了很舒服，听了你的心能静得下来，这种腔调就最适合你。

18、 李老师常常讲“有庙无道，不能兴教”，虽然有庙，虽然信徒很多，香火鼎盛，但是他没有依靠的经典，没有修行的方法，这不能算为真正的道场。

19、 世间最大的好事、最大的善行，无过于帮助众生觉悟。释迦牟尼佛为我们示现，他一生干什么?教学。他教学不收学费，不分国籍、不分种族，不分信仰。

20、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的.责任和义务就行了。

21、 现在有许多人修布施，能不能度悭贪?不能，因为他是为贪心才去布施的。听说佛门是一本万利，“舍一得万报”，所以他才肯布施;如果告诉他，布施没有好报，他才不布施。这样修布施，是增长贪心。

22、除了你自己的心，哪里有净土呀！心净土净，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。

23、 所以教小孩，最重要的是身教，言教是辅助。小学教育，德行是第一，学生德行有错误，老师不但要帮助他纠正，更重要的是，自己要做一个好样子给他看;如果自己做不到，就不能教人。自己一定要做到，这一点非常重要!

24、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。

25、一切境都是由内心呈现的，不要跟着跑，跟着境转就是奴才，没有自由，把握住自己的心，让一切境随心转，这叫大自在。

26、 断疑生信是修净土最基本的条件，我们必须把净土的道理、方法会通了，我们才真正能断疑生信。信心真正建立，一点疑惑都没有了，我们念佛才欢喜，才会有受用。

27、 现在人很可怜，他为什么而活?他为财富而活，他没有自己，财富是他的主人，他是财富的奴婢!一生超不出财富的魔掌，你说这种人可怜不可怜?所以求名的人被名的魔掌控制，求利的人被利的魔掌控制，几个人能够觉悟?几个人能摆脱魔掌?他不知道，名闻利养什么都不要、什么都不求，他就得大自在。

28、慈悲心、菩提心发出来了，无论做什么都有功德，都是为众生，说话

29、 明理的人，了解凡事皆有因缘，“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是”。为彻底解冤释结，帮助对方离苦得乐，理应以慈悲心、真诚心念佛诵经来回向给冤亲债主。藉由自己真诚忏悔的心力与佛菩萨大慈大悲的法力，来化解冤亲债主内心的仇恨、解除他们身心的痛苦、并帮助他们超生善道或往生到极乐世界，这样才能真正解开往昔纠缠不清、冤冤相报的恶缘。

30、 六根接触六尘境界，决定不受污染，叫清净。跟人接触喜怒哀乐爱恶欲，心里生七情五欲就被污染，清净心里决定没有感情的污染，感情污染最严重的是自私自利、贪嗔痴慢，比七情五欲还严重。

31、 佛法是要你做到，你才能得到;你做不到，你天天念经也是枉然。有些人说他有痛苦、他有烦恼，实在讲，这个人虽然学佛了，还没有入门，入了门他决定不会这么说。入了门的人，他一定是这个说法：我很快乐、我很幸福，我是世界上最快乐的人。他要说我还有忧愁、我还有烦恼，他没入门!

32、 人不能不明理，人决定不可以不孝，孝是根本，“孝亲尊师”是根本，你只要着重这四个字，无论是世间学术，出世间的道学，你就有根了，你会成就的。2如果没有这四个字，你不会成就，就算你有再殊胜的成就，像什么?花瓶里插的花，很好看，没有根，几天就枯死了，是死的，不是活的。

33、寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。

34、不依止善知识，就不能成就，没有上师就没有佛，一切诸佛都是依止上师而成佛的。

35、 念佛最重要的是：心口要相应!心里头真的有佛，真的想到西方极乐世界去，这句佛号念起来才会得力。谈到得生净土，大势至菩萨教导我们“都摄六根，净念相继”，这是持名念佛最重要的纲领，我们能不能得生，就是这一句我们是不是真正能够做到!

36、一个人要想成佛，必先让自己成为行尸走肉。（作者：佚名）

37、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。

38、无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的？

39、 今天社会动乱，可以说是举世之人，都苦不堪言。我们在这些苦人当中还挺幸运，幸运在哪里?遇到佛法，尤其是遇到净土法门。换句话说，只要我们把佛法变成我们生活，我们能真正离苦得乐!

40、学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。

41、一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。

42、 阿弥陀佛是谁?阿弥陀佛是我的自性，叫自性弥陀。西方极乐世界是什么?是我的心，唯心净土。换句话说，我心里面如果没有分别执着，现的国土就是极乐世界。

43、整个宇宙是我家，所有的众生都是我的家人。

44、面对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境，要安心，逆境还是要安心。

45、内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。

46、 我们听经不能执着言语，读经不要执着文字，执着文字就坏了。同样的也不要执着名词术语，也不要想里头的意思。为什么不能想里面的意思?你一想就错了。一想是你自己的意思，不是佛的意思。

47、佛法就是解脱的方法。佛法是和生活融合在一起的，在哪都能修，行、住、坐、卧都是修行，工作、学习都是修行，时时刻刻观照自己的心，老老实实地认真修。

48、三车喻云花安去，生如来家辆福祉。具静律己用缘起，入报喜地梦佛世。（作者：《文心雕龙》）

49、真正想修行，在家修，在社会上修，修怎样做人，怎样处事，怎样对境。想逃避现实是不可能的，智慧是历炼出来的。

50、很多人因得不到而痛苦。得到了，又失去，还是痛苦。痛苦的原因，害怕得不到，害怕失去。你想得到就能得到吗？你不想失去就不失去吗？不攀任何缘，就能顺其自然，放下了不是没有，放下了才有。

51、修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。

52、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。

53、弄明白自己的心叫明心，见到了自己的本性叫见性。

54、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。

55、佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。

56、发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。

57、 中国传统的教育，特别重视子女的教育，而子女一生最重要的老师，影响他最大的就是父母，所以中国自古以来的理念，君亲师是一体。你在家里面，父母就是小孩的君亲师——亲是父母，君是领导，师是教导他，老师，一个人兼三个任务，你才能把这个小孩教好。

58、 华严经的当机者法身大士清凉给我们讲十种人，十种当机，最后一种是凡夫，凡夫里头哪一种凡夫呢?叫大心凡夫，心量很大，对于一切事、一切理，不去斤斤计较，我们一般讲大而化之。这样的人可以听《华严》。

59、一切随缘就叫解脱。不执着、不攀缘，苦乐完全取决于自己。

60、自性就是一个完全自然的状态，完全放松，没有任何所求，来也自然，去也自然，顺其自然，不取不舍，无求无欲，保持一种安祥的状态。

61、菩提心是为度化一切众生而修持成佛。

62、有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。

63、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。

64、什么是善恶？一切为自己就是恶，处处为别人就是善。

65、 一个人在一生当中，避免过失唯一的方法，就是接受 教育 。教育要从扎根来学。现在只有扎根教育之名，没有扎根教育之实，为什么?没人教。为什么说没人教?教的人自己做不到，也就是自己没有这个根。

66、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。

67、 “念佛是因，成佛是果”，我们知道这桩事情，的确非常幸运，才晓得怎样才能证无上菩提，怎样才能成佛，就老老实实这一句阿弥陀佛念到底，为什么?我培养这个缘。

68、 在我们日常生活当中，最容易犯的是盗戒。在佛法里面，凡是以� 种植 徽�当的手段，将别人的利益，想方设法据为己有，这都属于盗心、属于盗行。

69、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。

70、 不仅是病苦，就连日常生活中许多不如意不顺遂的事，也常常是受到冤亲债主干扰而不自知。《地藏经》中提到：“阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道 鬼神 ，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”这些临命终时现身的恶道鬼神，也都是冤亲债主变现来诱骗我们前往三恶道受苦的。

71、 印光大师劝诫我们，要常常把“死”字贴在额头上，这句话的真正用意：第一个是提高自己的警觉，第二个是叫我们放下万缘。所谓“万般将不去，唯有业随身”，这是劝勉我们放下。

72、愚者为自己，因此烦恼、痛苦。智者为别人，因此幸福、快乐。

73、真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。

74、 你要教小孩，你自己得跟小孩一起学习。你要先做到，要做他的榜样，他学习起来就非常认真，而且他学了之后，他有根，根深蒂固，遇到任何挫折、障难，他不会动摇，他不会变坏。

75、 许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主?其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪�_痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。

76、 无论在什么境界里面，我们都是觉而不迷，事事觉，法法觉，无有不觉，这叫无量觉。觉就快乐，迷就有苦。什么叫迷?简单地说，你心不清净就迷了，你心不平等就迷了——顺自己意思的，你就起了贪爱的念头;不顺自己意思，就起嗔恚念头了，这就是烦恼习气当家做主。

77、念佛、持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢？修行的圆满不在于表相的改变，不在于形式，主要是心的改变。

78、 我们看到很多学佛的人，提到佛学，他懂得很多，也说得头头是道，但是一句也没做到，这正是鸟窠禅师所说的话——三岁 儿童 虽道得，八十老翁行不得。

79、能看到自己的缺点最殊胜，能改正自己的错误才能解脱。

80、佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了办法。只要认真修，坚持修，就一定会解脱，一定能成佛。

81、 善心善行，有许多同修在做，做得没有显著效果，原因在哪里?他对于理论、事实真相了解得不够透彻，他所做的功夫不到家。由此可知，明理是第一桩要紧的事情，可是这个理很难明，难在哪里?难在我们的根坏了。古来的祖师大德都劝导我们“从根本修”，根是什么?根是存心;本是什么?本是认知。这两桩事情都要靠圣贤教诲，没有圣贤教诲，你决定是用错了心。你用的是什么心?贪嗔痴慢。

82、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。

83、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。

84、 无量无边的烦恼，那个病的总根就是这个“贪”字。佛教我们用什么方法来对治它?用布施。六度第一个是布施，布施是度悭贪的，是来对治这个烦恼的。

85、 五欲——财、色、名、食、睡，佛在经上常讲，这是“地狱五条根”，这个东西你要不把它拔掉，你要想超越轮回，难!

86、 佛在经上讲，“积财自丧，厚财贱道”，这两句话真是一针见血。为什么?没钱的时候，心在道上，佛在心中;有了钱怎么样?佛化云烟，没了，完全钻在钱眼里面出不来。

87、 中国 谚语 里面所谓是“量大福大”，这一句话大家都很熟悉，这句话的意思，懂得的人不多。心量大修小福，你得的福报也大，为什么?跟你心量平等。得福多少在乎你用心，你的心真诚，你的心量大，你得的福报也大;出钱多的人，如果他心量小，他修再大的福报，他得的果报还是小。

88、 一切法唯心所现，唯识所变。境随心转，相随心转，人的体质随心转，所以 心理健康 比什么都重要，这就是 养生 之道。你想要相好，你的心要好。你要身体好，也要心好。你的心好，样样都好;你的心不好，想好也好不了。

89、 佛为什么教我们“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”?无非是让我们息灭现在人讲的天然灾害。佛教给我们，修清净平等慈悲，把贪嗔痴断掉，水火风三灾就免了。

90、福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。

91、不知什么是佛，没有目标，盲目地念佛，念了好几年，还照样分别、执着。真正的佛在哪？清静心就是佛，清静心是什么？用智慧放下一切。

92、 真正修行人没有欲望，为什么?自性里头没有，性德里头也没有。欲望没有了，清净心就现前。清净心现前，自性里头本具的智慧德能就慢慢往外透，你在一切人事之中，你的所有一切作为跟自性相应，你不生烦恼，你就得大自在。

93、 世间人常讲：「损人利己」，这句话有弊病，损人决定是害己。利己是眼前得一点小利益，可是几十年之后，死了变饿鬼、畜生、地狱，那真正是害了自己，到时就后悔莫及。所以，损人之事不能做，真正聪明人、明白人决定做利益一切众生的事情。

94、一念放下，万般自在，了然。人心只一拳，别把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。很多人每天忙忙碌碌，一事无成，那就是对细枝末节的琐碎关注得太多。米可果腹，沙可盖屋，但二者掺到一起，价值全无。做人纯粹点，做事才能痛快点。（作者：紫云轩）

95、 不要认为我们的起心动念微不足道，其实你动一个念头，这个念头是善念，周遍法界;这个念头是恶念，也周遍法界。就像池塘里的水非常平静，我们投一个很小的石子下去，它就起了波纹，波纹会逐渐扩大到整个池子。所以，不管是言语造作或是起心动念，虽然对我们这个躯壳、形相没有丝毫破坏，但它起的作用、所产生的影响，没有不周遍法界的。这时，才晓得这个影响力是多么深广!

96、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。

97、 真正念佛的人对生死不惊不怖，他的心是定的，这定心就是净土受生之心。专修净土的，临终最后一念是阿弥陀佛，决定往生西方——十念一念皆得往生，决定在临终一念!

98、 佛在大经里头讲得很好，“一切法从心想生”。祸福吉凶从哪里来的?心想来的。心想恶，凶灾就来了;心想善，吉福就来了。我们改变我们的想法，改变我们的说法，改变我们的做法，从这个地方真正转变，凶灾就消掉了。灾真的消，福就来了，不要求福，福 自然 来。为什么说福就来?福是自性里面的性德，灾是障碍、是烦恼，烦恼放下，性德就现前。

99、真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。

100、 我布施是只做三桩事情。第一个“放生”，我放生、素食、戒杀，果报是 健康 长寿，我现世就得到。第二个“布施医药”，我把我的医药费统统捐出去了，捐出去果报怎么样?我不生病。第三项，那是我跟印光法师学的，“印经布施”。印经好，这是真实功德，所以我几乎所有的供养，统统印经布施。我自己不建道场，任何地方建道场跟我化缘，我是一毛不拔;要经书、要光碟有，我会供养你，我修法布施。