夸赞论语的优美句子(论语夸赞人的句子)

论友：君子和而不同，小人同而不和。 下面就来看下今天小编给大家带来的夸赞论语的优美句子(夸赞论语的句子) 此外,文章还提供了更多相关的文章如论语精选50句句句经典、关于论语的优美句子、论语优美句子

| 一个人的内心，要像一捧清澈的水。

| 论友：君子和而不同，小人同而不和。

| 子曰：主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。

| 人不知而不愠，不亦君子乎？ 15、君子不重，则不威；学则不固。

| 有子曰：礼之用，和为贵.先王之道斯为美.小大由之，有所不行.知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

| 一直想做一个善良的人，守着一份愿得一人心，白首不相离的爱情，以岁月做笺，在时光的隧道中播种美好，欣然每一个日出，用心感悟，释然每一个日落，用心聆听，抖落岁月的尘埃，以一颗无尘的心，还原生命的本真，以一颗感恩的心对待生活中的所有。

| 交友：朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

| 1有子曰：礼之用，和为贵.先王之道斯为美.小大由之，有所不行.知和而和，不以礼节之，亦不可行也.（《论语·学而第一》2子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐.仁者安仁，知者利仁3子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色.旧令尹之政，必以告新令尹.何如？4子曰“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善《论语》

夸赞论语的句子

| 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子

| 匹夫不可夺志）虽是平民也不可强迫他放弃主张。（出处）《论语。子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

| 割鸡焉用牛刀）也做“杀鸡焉用牛刀”。宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。（出处）《论语・阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！”

| 能近取譬）譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。（出处）《论语・雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”

| 内省不疚）指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。（出处）《论语・颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”

| 饱食终日）终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。（出处）《论语・阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

| 既往不咎）原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了，现指对以往的过错不再责备。（出处）《论语・八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”

| 天下归心）形容天下老百姓心悦诚服。（出处）《论语・尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

| 惠而不费）惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。（出处）《论语・尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”

| 朝闻夕死）早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。（出处）《论语・里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”

| 朽木不可雕）这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。（出处）《论语・公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”

| 恶衣恶食）恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。（出处）《论语・里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

| 欲速则不达，见小利则大事不成

| 无可无不可）表示怎样办都行，没有一定的`主见。（出处）《论语・微子》：“我则异于是，是无可无不可。”

| 敬而远之）敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。（出处）《论语・雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

| 学而优则仕）优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。（出处）《论语・子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”

| 中道而废）中道：中途。半路就停止了。（出处）《论语・雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”

| 见贤思齐焉，见不贤而内自省也

| 发愤忘食）努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。（出处）《论语・述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

| 文质彬彬）彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。（出处）《论语・雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

| 君子和而不同,小人同而不和

| 当仁不让）遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。（出处）《论语・卫灵公》：“当仁不让于师。”

| 主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改.

| 箪食瓢饮）形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。（出处）《论语・雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

| 以德报怨）不记别人的仇，反而给他好处。（出处）《论语・宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。”

| 不耻下问）不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。（出处）《论语・公治长》：“敏而好学，不耻下问。”

| 子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"

| 不亦乐乎）乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。（出处）《论语・学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

| 文质彬彬）文，文采；质，实质；彬彬：指文和质配合得很好。形容举止文雅，态度从容不迫。《论语・雍也》：“文质彬彬，然后君子。”

| 仁人志士）原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。（出处）《论语・卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

| 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.

| 听其言而观其行）听了他的话，还要看他的行动，指不要只听言论，还要看实际行动。（出处）《论语・公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”

| 述而不作）述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

| 道听途说）道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。（出处）《论语・阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。

| 一言以蔽之）蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。（出处）《论语・为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

| 富贵浮云）意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂，比喻把金钱、地位看得很轻。（出处）《论语・述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”

| 人之将死，其言也善）人到临死，他说的话是真心话，是善意的。（出处）《论语・泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”

| 察言观色）观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。（出处）论语・颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”

| 益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣

| 斗筲之器）比喻气量狭窄的人。（出处）《论语・子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”

| 默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

| 不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.

| 知之为知之,不知为不知,是知也.

| 言不及义）及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话。没有一句正经的。（出处）《论语・魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

| 君子泰而不骄,小人骄而不泰

| 成人之美）成全别人的好事。（出处）《论语・颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”

| 士不可以不弘毅,任重而道远.

| 后生可畏）后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。（出处）《论语・子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”

| 怨天尤人）天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。（出处）《论语・宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”

| 欲速不达）欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。（出处）《论语・子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

关于论语的优美句子

| 奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。 85、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 86、君子之德，风；小人之德，草。

论语优美句子

| 后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

| 人之生也直，罔之生也，幸而免。

| 不在颛臾，而在萧墙之内也。

| 不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

| 今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?

| 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。

| 言不及义，好行小慧，难矣哉。

| 举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

| 譬如北辰，居其所而众星共之。

| 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

| 有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

| 择其善者而从之，其不善而改之。

| 士不可以不弘毅，任重道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

| 工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

| 善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

| 不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎?

| 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。

| 仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。

| 已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。

| 君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

| 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

| 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

| 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

| 父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。

| 人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!

| 中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。

| 能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何?

| 君子于其所不知，盖阙如也。

| 狂者进取，狷者有所不为也。

| 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

| 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

| 过也，人皆见之;更也，人皆仰之。

| 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

古代的学者是以自我为中心的(所谓以自我为中心的学问)，今天的学者是人。