法家社会治理名言116条

1、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑紊乱）

2、故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳（朝纲）之外矣！

3、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》

4、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（工作有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）

5、摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣。（摇动树木的人如果一一拨动树上的叶子，即使劳累也不能全部让叶子动起来；而左右摇晃树干，那么所有的叶子都会摇动起来。）（说明∶应以法律作为主杆）

6、人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。（群臣之间相互争权夺利而致使国家灭亡的，都和虺是一类的）（说明∶虺hui∶一蛇二头）

7、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

8、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）

9、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装修）

10、奸臣蕃息，主道衰亡。

11、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）

12、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜爱委任贤达之士，那么臣下就会自我点缀投合来君主）（阐明∶仍是让我们各司其职，别把期望寄托在单个的贤达之士身上，避免权力的偏移）

13、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）

14、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）

15、千里之堤，以蝼蚁之穴溃。（千丈长堤也会因蚁洞的贯通而溃败。）

16、巧为?，拙为鸢。（做车?是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）

17、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣原本的面貌显现出来，那么君主就不会收到遮盖了）

18、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

19、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

20、以智说愚必不听。

21、事在四方，要在中心。圣人执要，四方来效。（详细业务交由各级担任人去履行，而君主应确保中心权力的稳固。只需君主能在精确掌握大局，那么四方的臣民就会效力）

22、无功者受奖，则财溃而民望。（没有绩效的人受到奖励，那么就会导致财物匮乏而民众抱怨。）

23、因可势，求易道。（依据可以成功的局势，来寻求易于成功的办法）

24、小利为大利之残。

25、群臣见素，则大君不蔽矣。

26、自见之谓明。

27、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的工作却不以贤德自居，还有什么事是办欠好的）

28、小忠乃大忠之贼。

29、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）

30、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）

31、怯慑而弱守，蚤见而心柔懦，知有谓可，断而弗敢行者，可亡也。（性格怯懦而不敢坚持己见，虽有远见却优柔寡断，明知应当做的，却又不敢当机立断去执行，有亡国的可能。）

32、故去喜去恶，虚心以为道舍。

33、变法之士，孤存孤战，不得领袖支撑，变法必败！

34、君人者释其刑徳而青鸟使用之，则君反制于臣矣。（君主放任臣下私自施予惩罚与恩德，这样一来就会反为臣下所操控）

35、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）

36、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）

37、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）

38、倒言反事以尝所疑。

39、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）

40、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主躲藏自己的好恶，才会得见臣下的原本面貌；抛去旧有的成见，不暴露自己的才智，才会让臣下各守其职）

41、医善吮人之伤，非骨肉之亲也，利所加也。（医生善于吸吮病人疮口的脓血，二者之间并非有血缘关系，只是存在利益罢了。）

42、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）

43、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

44、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

45、交众与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。（臣下广泛结交，朝中内外均有朋党，那即使他们犯下大罪，君主也会被蒙蔽过去）

46、君无见其所欲。

47、书法家李贺简介

48、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法则就难以建立。缺少威严就会被臣下欺负）

49、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

50、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（安静恬淡之后才干掌握取舍的准则，平稳清闲之后才干察知祸福的端倪）（阐明∶拒斥外界的引诱）

51、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

52、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。）

53、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

54、关于书法家钟繇的故事

55、虚则知实之情，静则知动者正。

56、见而不见，闻而不闻，知而不知。

57、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于杂乱的世事来说，个人的才智是很藐小的，个人的藐小才智难以处理冗杂业务，所以应该使用东西来处理业务）（比方∶法律制度及司法人员的设置等）

58、末大必折，尾大不掉。

59、自胜谓之强。

60、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）

61、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

62、去其智，绝其能，下不能意。（君主躲藏才智，不露才干，臣下就无法猜想他的目的）

63、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把期望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）

64、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）

65、君无见其所欲。（君主不该该披露自己的喜爱）

66、法莫如显，而术不欲见。

67、物尽其用，人尽其才。

68、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）

69、众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。

70、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》

71、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清本相；坚持镇定，才干拟定出举动准则）

72、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自我的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自我的智慧，才会让臣下各守其职）

73、功虽疏必赏，过虽近必诛。

74、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）

75、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

76、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）

77、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）

78、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）

79、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）

80、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。

81、关于古代书法家的小故事

82、一以当十，所向无敌。

83、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）

84、欲速则不达。——《韩非子·外储说左上》

85、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难认为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。由于不扔掉智虑机巧，就很难保持持久。）

86、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）

87、时有满虚，事有好坏，物有存亡。（机遇的盈虚是并存的，世事的利害是兼有的，业务的存亡是一体的）（阐明∶君主不行由于这些不行避免的得失而怨怒）

88、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）

89、利莫善于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于俭朴，最大的福泽莫过于安稳）

90、能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。

91、和氏之璧，不饰以五采。

92、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

93、以至智说至圣，未必至而见爱。（智者对圣人进言，也未必得当而被采纳。）（说明∶总之，还得等，还得想办法。）

94、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）

95、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

96、书法家作文600字

97、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）

98、荡而失水，蝼蚁满意焉。（鱼游到岸边停滞的是时分，就会被蝼蚁吃掉）

99、去甚去泰，身乃无害。

100、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）

101、巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）

102、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）

103、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）

104、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）

105、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

106、故去喜去恶，谦虚认为道舍。（所以应该将接近好讨厌等心情同时扔掉，才干成功地运用权谋之术）

107、恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。（依靠别人出于爱为我效力就危险了，依靠别人不得不为我效力才能平安。）

108、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）

109、非圣贤莫能听至言。

110、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）

111、人主无威而重在左右。（君主修理损失转而要仰仗臣下了）

112、虚静无事，以暗见疵。

113、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）

114、去其智，绝其能，下不能意。

115、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的 智慧 ，才会让臣下各守其职）

116、世有不行得，事有不行成。（人间总有得不到的东西，也总有办不到的事）