古代法家名言及释义62条

1、欲速则不达。——《韩非子·外储说左上》

2、自胜谓之强。

3、法莫如显，而术不欲见。

4、功虽疏必赏，过虽近必诛。

5、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）

6、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）

7、虚则知实之情，静则知动者正。

8、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）

9、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

10、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）

11、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）

12、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）

13、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。

14、末大必折，尾大不掉。

15、物尽其用，人尽其才。

16、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

17、故去喜去恶，虚心以为道舍。

18、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

19、一以当十，所向无敌。

20、人主无威而重在左右。

21、一手独拍，虽疾无声。

22、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

23、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）

24、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）

25、见而不见，闻而不闻，知而不知。

26、群臣见素，则大君不蔽矣。

27、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）

28、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）

29、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）

30、非圣贤莫能听至言。

31、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

32、虚静无事，以暗见疵。

33、倒言反事以尝所疑。

34、君无见其所欲。

35、奸臣蕃息，主道衰亡。

36、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

37、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）

38、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》

39、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）

40、小忠乃大忠之贼。

41、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）

42、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

43、以智说愚必不听。

44、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）

45、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）

46、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

47、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）

48、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》

49、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

50、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

51、巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）

52、自见之谓明。

53、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

54、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）

55、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

56、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

57、众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。

58、变法之士，孤存孤战，不得领袖支撑，变法必败！

59、故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳（朝纲）之外矣！

60、小利为大利之残。

61、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。）

62、能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。