亚当斯密道德情操论名言57条
1、人们把生命托付给医生，把财产甚至名誉托付给律师。人们不会把这种信心赋予吝啬或处境糟糕的人。医生和律师的收入应达到这种高度：使他们拥有一个体面的、值得信任的社会地位。加上他们从业所需教育耗费巨额金钱和时间，必然推高了提供服务的价格。——亚当斯密《国富论》
2、愤恨之情是由自卫的天性赋予我们的，而且仅仅是为了自卫而赋予我们的。它维护正义，保护无辜。--亚当·斯密《道德情操论》
3、包含着某些真理因素的谬误是最危险的。
4、财富是交换劳动的权力。——亚当斯密《国富论》
5、财富是交换劳动的权力。《国富论》
6、当事人努力把自已的情绪降低到旁观者所能赞同的程度，产生了崇高、庄重、令人尊敬的美德。--亚当·斯密《道德情操论》
7、失去一条腿同失去一个情人相比，后者通常被认为更为真实悲惨的。--亚当·斯密《道德情操论》
8、失去一条腿通常会被认为是比失去一个爱人更为实在的灾难。但是，以失去一条腿为结局的悲剧却是可笑的。失去一个爱人，不管它看起来多么微不足道，却成为许多优秀的悲剧的题材。--亚当·斯密《道德情操论》
9、我们谈论关于自已的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣就像我们自已一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很很多人缺乏这种节制。——亚当斯密《道德情操论》
10、我们不能借着肉贩，啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。 《国富论》
11、交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。《国富论》
12、无论我们自已的是非之心是怎样建起来的，上天赋予我们这种是非之心，是为了指导我们的行为。这种是非之心极具权威，它们是我们行为的最高仲裁者。--亚当·斯密《道德情操论》
13、人的本性就是追求个人利益。
14、我们在看到别人肉体的欲望时，之所以感到特别恶心，在于我们无法附和它们。至于亲身感受到这些欲望的人，一旦这些肉体上的欲望得到满足，他对激起欲望的那个事物就不再有好感了，甚至那个事物的存在会使他感到讨厌。--亚当·斯密《道德情操论》
15、人们都感官不可能超越自身直接经验的限制去感受他人的痛苦与愉悦，只有通过想象，我们才能对他人的感受略有所知。--亚当·斯密《道德情操论》
16、Virtue is more to be feared than vice, because its excesses are not subject to the regulation of conscience.比恶毒更加可怕的是善行，因为善行过分，就不受良心的管制。
17、意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。——亚当斯密《道德情操论》
18、仁慈犹如美化建筑的装饰品，而不是支撑建筑物的地基。因此，呼吁人们实践仁慈已经足够，没有必要强加于人。相反，正义好比支撑整个大厦的中心支柱。这根柱了一旦动摇，那么人类社会这个宏大而雄伟的建筑必定会在转眼间土崩瓦解。所以，正义必须要靠强制来推行。--亚当·斯密《道德情操论》
19、我们不仅为赞扬而感到高兴，而且为做下值得称赞的事情而感到快乐。--亚当·斯密《道德情操论》
20、劳动技能的影响要大于有用劳动占比的影响，文明社会里产品的数量更多可以表明这一点。《国富论》
21、虚荣总是建立在我们相信自已是受人注意和被人赞许的基础上。——亚当斯密《道德情操论》
22、我们知道，无论谁在精神上肉体上，继续数日大劳动之后，都自然会伴以休养的强大欲求，这欲求，若无暴力或特别苦衷为之拘束，其来势殆不可抵抗、安息，甚而游惰，乃是自然的欲求。这时，若非任其安息，任其游玩，以图和缓，结果将不免发生危险，丧其性命，不然，迟早亦会迫他染着职业上的特殊疾病。——亚当斯密《国富论》
23、做同一种生意的人们极少相聚，除非为了共谋反对公众或抬高价格。
24、只要有了和平、低税收和宽容的司法当局，一个国家要达到最高富裕水平不需要其它东西。
25、All money is a matter of belief.所有的金钱都是一种信念。
26、劳动技能的影响要大于有用劳动占比的影响，文明社会里产品的数量更多可以表明这一点。——亚当斯密《国富论》
27、要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧”。如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。——亚当斯密《道德情操论》
28、剥夺我们已经拥有的东西，比让我们得不到该得到的东西要更严重。因此，侵犯财产，比仅仅撕毁契约罪恶更大。--亚当·斯密《道德情操论》
29、我们赞同别人的情感，并不意味着我们和对方的情感一定要完全相同。--亚当·斯密《道德情操论》
30、The real tragedy of the poor is the poverty of their aspirations.志向的贫穷是真正贫穷的悲剧。
31、Man is an animal that makes bargains: no other animal does this - no dog exchanges bones with another.人是讨价还价的动物：其他的动物不会这样的勾当——狗是不会用自己吃的骨头去做交换。
32、高兴是一种令人愉快的情绪，哪怕只是一点小事我们都会尽情欢乐。因此，不论何时，只要不因嫉妒而抱有偏见，我们就很乐意同情别人的快乐。但是悲伤是痛苦的，甚至在我们自己面临不幸时，内心也会本能地抵制和避开它。我们要么努力不抱这种情感，要么一有这种情绪就立即摆脱它。--亚当·斯密《道德情操论》
33、Science is the great antidote to the poison of enthusiasm and superstition.科学是热情和迷信最大的解药。
34、劳动分工是提高劳动生产率的主要原因。《国富论》
35、一个人自我赞许的程度，完全取决于该行为需要自我克制的程度。--亚当·斯密《道德情操论》
36、我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。《道德情操论》
37、人天生，并且永远，是自私的动物。《国富论》
38、如果一个社会的发展成果不能充分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是风险的，因为它注定要威胁到社会的稳定。--亚当·斯密《道德情操论》
39、贫困无疑会使人不想结婚，但未必会使人不结婚。——亚当斯密《国富论》
40、Adventure upon all the tickets in the lottery, and you lose for certain; and the greater the number of your tickets the nearer your approach to this certainty.参与所有的博彩投机，结果你必输无赢；彩票买得越多，离你肯定是输家越近。
41、世界各国的君主都是贪婪而偏私的，他们欺骗臣民，次第消减货币最初所含金属的真实分量。《国富论》
42、科学是对狂热和狂言最好的解毒剂。
43、交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。——亚当斯密《国富论》
44、等级差别和社会秩序的基础就是建立在人们倾向于同情和附和富者、强者的感情之上。--亚当·斯密《道德情操论》
45、意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。《道德情操论》
46、一般人都会钦佩成功人士，尊敬权贵，正是这种心理导致了阶级差别，确立了社会秩序。--亚当·斯密《道德情操论》
47、人天生，并且永远，是自私的动物。——亚当斯密《国富论》
48、贪婪和野心两种目标的不同，仅仅在于它们是否伟大，一个吝啬鬼对于半便士的追求同一个具有野心的人征服一个王国的意图一样狂热。——亚当斯密《道德情操论》
49、To feel much for others and little for ourselves; to restrain our selfishness and exercise our benevolent affections, constitute the perfection of human nature.多想别人，少想自己；节制自私，发挥仁爱，构筑完美人性。
50、在绝大多数情况下，纯粹的正义只是一种消极的美德，它只是阻止我们去伤害邻居。一个人仅仅克制自己，不去侵犯邻居的人身、财产或名誉，确实只有一丁点可取之处。可是，他已经履行了称为正义的全部规则。我们时常可以安坐家中和无所事事，这样会遵守有关正义的全部规则。因为正义是合宜的，所以它总是获得我们的赞同。但是因为正义并非真正的和现实的善行，所以，它几乎不值得感激。--亚当·斯密《道德情操论》
51、把友谊限于两人范围之内的人，似乎把明智的友谊的安全感与爱的妒嫉和蠢举相混淆。
52、只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。
53、我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。--亚当·斯密《道德情操论》
54、引起我们同情的原因不是因为对方的感情，而是激发对方感情的境况。--亚当·斯密《道德情操论》
55、Humanity is the virtue of a woman, generosity that of a man.人文精神是女人的善行，慷慨大方是男人的德性。
56、人，天生就希望被人热爱，而且希望自已是一个可爱的人，或者说，希望成为应当被热爱的人。他天生就害怕被人憎恨，而且害怕成为可恨的人，或者说，害怕成为应该被憎恨的人。--亚当·斯密《道德情操论》
57、我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱与认同。——亚当斯密《国富论》