道德五千言名言99条

1、多言数穷，不如守中。

2、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

3、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。

4、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

6、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

7、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

8、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

9、天网恢恢，疏而不失。

10、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

11、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

12、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

13、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

14、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

15、自见者不明，自是者不彰。

16、是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。

17、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

18、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

19、人法地，地法天，天法道，道法自然。

20、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

21、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。

22、千里之行，始于足下。

23、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

24、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

25、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

26、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

27、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

28、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

29、美之为美斯恶矣，善之为善斯不善矣。

30、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

31、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

32、夫两者各得所欲，大者宜为下。

33、慎始如终，则无败事。

34、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

35、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

36、骤雨不终日，飘风不终朝。

37、功成、名遂、身退，天之道。

38、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

39、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

41、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。

42、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

43、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……

44、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

45、使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！

46、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

47、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

48、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

49、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。

50、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

51、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

52、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

53、知其雄，守其雌，为天下溪。

54、天下万物生于有，有生于无。

55、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。

56、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

57、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次侮之。

58、故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。

59、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

60、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

61、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

62、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

63、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

64、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。

65、名亦既有，天将知止。知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。

66、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

67、为无为，事无事，味无味。

68、治人事天，莫若啬。

69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

70、天下万物生於有，有生於无。

71、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

72、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

73、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

74、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

75、道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

76、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

77、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

78、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

79、道常无为而无不为。

80、宠辱若惊，贵大患若身。

81、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

82、果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

83、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

84、人之所畏，不可不畏。

85、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

86、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

87、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

88、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

89、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

90、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？

91、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

92、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

93、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

94、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

95、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

96、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

97、故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

98、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

99、众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉！