道德经中祝福的话语(道德经中祝福的句子)
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 下面就来看下今天小编给大家带来的道德经中祝福的话语(道德经让人平静的句子) 此外,文章还提供了更多相关的文章如道德讲堂送祝福语句
| 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
| 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
| 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
| 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
| 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
| 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
| 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
| 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
| 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
| 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
| 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
| 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
| 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
| 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
| 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
| 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
| 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
| 不言之教，无为之益，天下希及之。
| 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
| 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
| 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
| 圣人常无心，以百姓心为心。
| 人法地，地法天，天法道，道法自然。
| 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
| 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
| 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
| 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
| 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
| 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
| 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
| 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
| 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
| 物壮则老，是谓不道，不道早已。
| 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
| 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
| 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
| 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
| 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
| 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
| 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
| 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
| 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
| 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
| 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
| 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
| 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
| 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
| 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
| 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
| 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
| 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
| 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
| 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
| 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
| 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
| 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
| 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
| 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
道德经让人平静的句子
| 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
| 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
| 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
| 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
| 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
| 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
| 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
| 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
| 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
| 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
| 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
| 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
| 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
| 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
| 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
| 上善若水，水善利万物而不争。
道德讲堂送祝福语句
| 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
| 水至清则无鱼，人至察则无徒。
| 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
| 子曰：己所不欲，勿施于人。
| 不自见，故明;不自是，故彰;不自发，故有功;不自矜，故长。
| 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
| 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
| 事勿忙，忙多错;勿畏难，勿轻略。
| 权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
| 玉不琢，不成器;人不学，不知道。
| 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
| 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
| 天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
| 子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
| 衣贵洁，不贵华;上循份，下称家。
| 称尊长，勿呼名;对尊长，勿现能。
| 上善若水，水善利万物而不争。
| 曾子曰：吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
| 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
| 子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
| 老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。
| 子曰：三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。
| 子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
| 子曰：不义而富且贵，于我如浮云。
| 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
| 父母教，须敬听;父母责，须顺承。
| 日日行，不怕千万里，常常做，不怕千万事。
曾子说：士不可不忠，任重道远。你不认为这是你的职责吗？死的太远了吧？