道家让人低调的句子(道教让人内心平静的句子)
祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。 下面就来看下今天小编给大家带来的道家让人低调的句子(道家正能量励志的句子) 此外,文章还提供了更多相关的文章如道教有名的句子、道家的名句
| 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
| 祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
| 人法天地，故不得燥处，常清静为务。清静为天下正。真思志道，学知清静。(韬光养晦)
| 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
| 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。(和平发展)
| 天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多 。
| 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
| 涤初玄览: 视其所以，观其所由，察其所安
| 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。上士闻道谨而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道而大笑之。不笑不足以为道。
| 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
| 所谓无为者，非谓其引之不来，推之不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散;谓其私志不入公道嗜欲不挂正术，循理而举事，因资而立功。《通玄真经·自然》
道家正能量励志的句子
| 土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
| 难事必作于易，天下大事必作于细。
| 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
| 能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
| 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
| 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
| 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
| 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
| 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
| 无名者道之体，而有名者道之用也。
| 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
| 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
| 以多歧亡羊，学者以多方丧生。
| 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
| 同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
| 临河而羡鱼，不如归家织网。
| 圣人常无心，以百姓心为心。
| 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
| 形不得神不能自生，神不得形不能自成。
| 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
| 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
| 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
| 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
| 之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
| 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
| 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
道教有名的句子
| 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
| 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
| 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
| 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
| 欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
| 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
| 太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
| 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
| 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
| 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
道家的名句
| 胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
| 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
| 惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。
| 圣人常无心，以百姓心为心。
| 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
| 以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱。
| 是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
| 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
| 所求多者所得少，所见大者所知小。
| 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
| 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
| 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
| 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
| 不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
| 夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
| 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
| 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
| 善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
| 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
| 目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。
| 欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
| 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
| 物壮则老，是谓不道，不道早已。
| 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
| 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
| 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
| 善游着溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
| 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
| 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
| 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
| 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
| 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
| 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
| 言而必有信，期而必当，天下之高行也。
| 金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
| 清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
| 圣人之于善也，无小而不举;其于过也，无微而不改。
| 色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
| 槁竹有火，弗钻不然;土中有水，弗掘无泉。
| 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
| 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
君子不说小善不足以舍，小善积累成大善；不是说小病不害，小病积为大病。