老子礼名言89条
1、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
3、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
4、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
6、宠辱若惊，贵大患若身。
7、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
8、不言之教，无为之益，天下希及之。
9、人之所畏，不可不畏
10、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
11、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
13、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
14、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
15、知人者智，自知者明。
16、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
17、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
18、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
19、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
20、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
21、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
22、功成事遂，百姓皆谓我自然。
23、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
24、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
25、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
26、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
27、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
28、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
29、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
30、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
31、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
32、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
33、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
34、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
35、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
36、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
37、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
38、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
39、道常无为而无不为。
40、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
41、天道无亲，常与善人。
42、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
43、人法地，地法天，天法道，道法自然。
44、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
45、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
46、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
47、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
48、为无为，事无事，味无味。
49、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
50、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善?
51、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
52、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
53、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
54、治大国，若烹小鲜。
55、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)
56、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
57、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
58、民不畏威，则大威至。
59、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
60、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
61、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
62、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
63、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
64、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
65、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
66、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
67、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
68、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
69、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。
70、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
71、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
72、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
73、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
74、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
75、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
76、多言数穷，不如守中。
77、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
78、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
79、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
80、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
81、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
82、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
83、无为而无不为。
84、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
85、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)
86、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
87、是以万物莫不尊道而贵德。
88、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
89、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。