孔子名言起名93条
1、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语》--生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。
2、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
3、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。《论语》--不该措辞的时刻却抢着去说，这叫暴躁；到该措辞的时刻却钳口不说，这叫遮盖；不看别人的表情便随便插嘴，这叫没有眼色。
4、士而怀居，不够为士矣！
5、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
6、文质彬彬，然后君子。
7、学而不思则罔，思而不学则殆。
8、一个好名字的作用有很多，结合宝宝八字的名字更是不用说，不仅独一无二，更是凝聚了父母对孩子的爱，也是父母给孩子出生的第一个重要的礼物。
9、君子周而不比，小人比而不周。
10、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。《论语》--君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。
11、发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
12、人无远虑，必有近忧。《论语》--一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。
13、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
14、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
15、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
16、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
17、君于不以言举人,不以人废言。
18、敏而好学，不耻下问。
19、子曰：“不在其位，不谋其政。”
20、人无远虑，必有近忧。
21、不以其道，得之不去也。
22、正人成人之美，不成人之恶，小人反是。
23、知之为知之，不知为不知，是知也。
24、卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学?子贡曰：文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。
25、事君，敬其事而后其食。
26、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
27、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
28、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
29、一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。
30、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
31、少成若天性，习惯如自然。
32、瞻之在前，忽焉在后。。。。役夫循循然善诱人，博我以文，约我以礼。《论语》--向前看好象在前面，溘然间又好象在后面。。。师长教师善于一步一步地引诱我，用古代的文化文籍坦荡我的视野，又用礼法来约束我的行径。
33、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
34、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
35、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
36、道不同，不相为谋。
37、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
38、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
39、过而不改，是谓过矣！
40、人无远虑，必有近忧。《论语》--一小我若没有长远的斟酌，便必然会有目下的忧患。
41、父母在，不远游，游必有方。
42、士而怀居，不足为士矣！
43、不义而富且贵，于我如浮云。
44、不学礼，无以立。
45、人而无信，不知其可也。大年夜车无輗，小车无軏，其何以行之哉？《论语》--一小我假如不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？
46、己所不欲，勿施于人。
47、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”
48、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
49、学而不厌，诲人不倦。
50、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
51、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
52、君子矜而不争，群而不党。
53、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
54、君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
55、举一隅不以三隅反，则不复也。
56、施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不乐意别人加给自己的，也不要加给别人。
57、正人开阔荡，小人长戚戚。《论语》--正人的宇量气度开阔豁达，小人的宇量气度则狭隘哀愁。
58、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》---一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
59、中人以上，可以语上也；中人以下，弗成以语上也。《论语》--对资质在中等程度以上的人，可以和他讨论高妙的学问；而对付中等以下资质的人，则弗成以和他讨论高妙的学问。
60、正人有三戒：少之时，血气不决，戒之在色；及其丁壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语》--正人有三种事应该加以当心：年轻的时刻，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了丁壮时期，血气正茂盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。
61、君子耻其言而过其行。《论语》--君子以言论超过行动为耻辱。
62、修己以敬……修己以安人…修己以安庶夷易近。
63、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
64、已所不欲，勿施于人。《论语》--自己不愿干的，不要强加给别人。
65、礼之用，和为贵。
66、知者不失人，亦不失言。
67、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
68、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
69、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
70、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
71、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
72、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语》--鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
73、诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
74、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
75、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？《论语》--政便是正的意思。假如你能带头走正道，谁还敢不可正道呢？
76、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?”
77、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
78、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
79、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”
80、政者，正也。子帅以正，孰敢不正?
81、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
82、颜渊问仁。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣！
83、以不教民战，是谓弃之。
84、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
85、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
86、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
87、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣!”
88、古者言之不出，耻躬不逮也。
89、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
90、有德者必育言，有言者不必育德。
91、见利思义，见危授命。
92、轻千乘之国，而重一言之信。
93、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。