金刚金名言75条
1、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。
2、庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
3、法尚应舍，何况非法。
4、若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。
5、如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
6、若世界实有者，即是一合相。
7、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
8、若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
9、唯有当你不判断，你才能够爱。
10、于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
11、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
12、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
13、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
14、若复有人得闻是经，信心清静，即生实相，当知是人成就第一希有功德。
15、若菩萨心不住法，而行布施，如人有目日光明照，见种种色。
16、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
17、念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。
18、如来说世界，非世界，是名世界。
19、不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心；应无所住而生其心。
20、念起即觉，觉即不随。
21、离一切诸相，即名诸佛。
22、应无所住而生其心！
23、以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
24、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
25、如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。
26、所作福德，不应贪著。
27、知一切法无我，得成于忍。
28、若复有人得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人成就第一希有功德。
29、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
30、迷途经累劫，悟则刹那间。
31、离一切诸相，则名诸佛。
32、实无有众生如来度者。
33、如来说一切法，皆是佛法。
34、所谓佛法者，即非佛法。
35、不取于相，如如不动。
36、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
37、三心不可得，大概所指，一切变化的事物，都是把握不住的，我们到达不了过去，我们更无法到达未来，而当下，我们一个念头起来，便已经变成了过去，我们连当下一刻都无法把握，所以佛说，三心不可得。
38、一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
39、一，若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
40、若心有住，则为非住。
41、若作是言，我当灭度无量众生，即不名菩萨。
42、如来所说法，皆不可取，不可说，非法、非非法。
43、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
44、一切变化的事物都无法把握得住，三心不可得，我们无法回到过去，也无法提前预知未来，而对于当下来说，当你一起念头的时候，它转眼又变成了过去，我们往往是连当下的这一刻都没办法把握，所以这三心都不可得。
45、说法者，无法可说，是名说法。
46、是法平等，无有高下。
47、二，凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。
48、须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。
49、不偏重于一端，不执着于一念。
50、此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
51、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
52、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
53、如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。
54、如来者，即诸法如义。
55、云何应住？云何降伏其心？
56、应如是布施，不住于相。
57、无有定法，如来可说。
58、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
59、世尊，若复有人得闻是经信心清净，即生实相，当知是人成就第一希有功德。
60、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
61、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
62、闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
63、如来所得法，此法无实无虚。
64、一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
65、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
66、如来说有我者，则非有我，而凡夫之人，以为有我。
67、应无所住处生其心！
68、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
69、六祖慧能大师，就是因为听闻《金刚经》中的一句：“应无所住而生其心。”便大彻大悟。《金刚经》不仅有破迷开悟的作用，反复读诵，还可以增长我们的福报功德。
70、若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。
71、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
72、菩萨所作福德，不应贪著。
73、世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
74、人生如梦幻泡影，如露亦如电。
75、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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