王阳明关于进取名言107条
1、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
2、学本于立志，志立而学问之功已过半矣。
3、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。 ——王守仁
4、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…
5、天理即人欲——王阳明
6、生老病死是自然演变的过程，本身没有痛苦可言。真正的苦，是人不愿去体悟生老病死背后所隐藏的心性命题，从而使其承受了精神与肉体的巨大损耗，永远无法离苦得乐。
7、明万历年间，内阁首辅王锡爵曾对东林书院的创始人顾宪成抱怨说：当今所最怪者，朝廷认为对的，外界一定认为不对;朝廷认为不对的，外界一定认为是对的。
8、授书不在徒多．但贵精熟。 ——王守仁 《传习录》
9、读书作文安能累人？人自累于得失耳。
10、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
11、凡学之不勤，必其志未笃也。 ——王阳明
12、志不立，天下无可成之事。 ——王守仁
13、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不 亦谬乎？ ——王阳明
14、人生大病，只是一“傲”字。
15、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
16、如果民众意识到几乎所有的政府官员和部门都只为私利打算，又怎么可能心甘情愿地忍受被剥夺、被压制的命运?于是，在这个不义的世界里，尽自己最大的可能获取最大的利益，成为天然正当的选择。
17、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的道理，不知东方之既白……
18、战争不是传奇，不是织田信长带着两千人就能冒雨在桶狭间砍翻今川义元的两万大军;不是《三国演义》里每当某人快不行时就“斜刺里杀出一员大将”来解围。
19、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
20、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ——王阳明
21、此心之良知，昭然不昧，万古一日。
22、悔悟是去病之药，然以改之为贵。
23、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
24、个个人心有仲尼， 自将闻见苦遮迷。 而今指与真头面， 只是良知更莫疑。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》
25、首先，“心即理”告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
26、种树者必培其根，种德者必养其心。
27、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
28、不仁之人，不可以托国。
29、勿忘勿助 必有事焉 ——王阳明
30、留千古半分忠义，存大明一寸江山。
31、破山中贼易，破心中贼难。
32、人的宿敌只有一个，便是他自己。
33、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。
34、毕竟，卖猪肉的人用自己夹着瘦肉精的猪肉挣来的钱，兴高采烈地出来买馒头，没想到被别人染了色;卖染色馒头的人给孩子买奶粉，讵料里面有三聚氰胺。
35、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明 《传习录》
36、读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。
37、人言不如自悔之真。
38、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
39、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？
40、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王守仁
41、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
42、主一就是专注一个天理——王阳明
43、君子小人之分，只是能诚意与不能诚意。
44、千圣皆过影，良知乃吾师。——王阳明
45、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ ——王阳明 《传习录》
46、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明
47、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
48、错过了王阳明，中国停滞了数百年;得到了王阳明，日本有了明治维新。
49、圣人亦是学知，众人亦是生知。
50、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
51、夫万事万物之理不外于吾心。
52、中国文化是一种早熟的文化。诸子百家一上来就把每种思想都说尽说透了，搞得后人只能做些注疏索引的工作。“原心推罪”本身没有错，我相信随着人类的发展，最后断案的方法还是会依托技术的革新、制度的完善以及人类自身素质的提高回到“原心推罪”的路子上来，毕竟这是最精确最人性的定罪方式。
53、士之有志，犹农之有力也。
54、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
55、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明
56、静处体悟，事上磨炼。——王阳明
57、集思广益，而功不必自己立，大臣之道也。
58、首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
59、种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》
60、龙场的磨难使他意识到，环境的存在是不以自己的意志为转移的，要想建功立业，首先必须尊重环境，顺应环境，任何事业都是从处理好与眼前环境的关系开始的。并且，这种顺应不是违心的、伪装的，而是调整与纠偏之后此心与环境的逐步契合。
61、心无外物，物以心生 ——王阳明
62、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
63、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王阳明
64、先生曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。” ——王阳明 《传习录》
65、物之味为体。心无体，以天地万物感应之是非为体。
66、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。
67、阳明顿悟了：圣人之道，吾性自足，不假外求。
68、处朋友，务相下则得，相上则损。——王阳明
69、对比心学和理学，心学的方向由心指向物，心驭万物，自尊无畏，使人始终对外部世界保持浓厚的兴趣和积极性；理学由物指向心，填鸭灌输，使人丧失独立思考的能力黑白不分，丧失对社会家庭乃至自身的责任感，胆小怕事碌碌无为。
70、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 ——王守仁
71、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史——王阳明
72、山中莫道无供给，明月清风不用钱。 ——王阳明
73、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王阳明
74、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
75、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
76、所有的经典都不过是对“我心”的记载，是各人的心路历程。因此对它不能当作教条来顶礼膜拜，而是取其益者用之。
77、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
78、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。
79、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明
80、这些用程朱理学包装起来的禽兽，四面竟出，前瞻后顾，追名逐利，应接不遑。记诵之广不过用来长其傲，知识之多不过用来行其恶，见闻之博不过用来肆其辩，辞章之富不过用来饰其伪。
81、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
82、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
83、人生大病，只是一“傲”字。 ——王阳明
84、知识和理论，其最终目的是让更多的人活得更好(物质的富足，精神的享受)，如果与这个初衷背道而驰，将之变为利益集团的工具、喉舌、遮羞布，致使贫富差距越拉越大，社会矛盾越积越多。这样的知识和理论，要之何用?
85、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明
86、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
87、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
88、处朋友，务相下则得，相上则损。 ——王守仁
89、曾经，我羡慕杜丽娘和柳梦梅之间生生死死死死生生的爱情，迷恋贾宝玉和林黛玉桃花树下读西厢的意境，然而现在我明白了，男人之间那种抛却一切私心杂念，心灵契合，相互欣赏，相互提携，并肩共进的友情更显弥足珍贵，更值得激赏。
90、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
91、知行合一。
92、为学大病在好名。
93、本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过？改之为贵。
94、'你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。 ——王阳明'
95、时习之要，只是谨独。
96、人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取灭亡，以至天要杀你，你认命吧。
97、心即道 道即天 知心则知道 知天 ——王阳明
98、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
99、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空? 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。 ——王阳明 《泛海》
100、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
101、心学是教会了很多人使用权术，但更重要的是，它教会了我们什么时候不用，这才是它之于这个历史悠久的泱泱大国最根本的意义。
102、真正的贼在专制制度中，专制制度有贼性才使贼与专制制度同生共长，滔滔不绝。既然历史的治乱兴替严丝合缝地遵循“血酬定律”，通过暴力**夺取的政权不具备足以服众的合法性，那么你能革他的命，我为什么不能革你的命？
103、破山中之贼，易 破心中之贼，难 ——王阳明
104、攻吾之短者是吾师。 ——王守仁
105、爱真是一个复杂的命题，难缠的东西。得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐。在一起时腻得烦了争吵不断，天各一方又盯着手机猜疑纠结。有人心痛刚过换个人又卿卿我我，有人很想看破拒绝再说爱你爱我，总之几乎无人能够逃脱爱的漩涡。
106、知是行的主义，行是知的工夫。
107、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。