道德经的励志名言118条

1、多言数穷，不如守中。

2、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

3、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

4、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》

5、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

6、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

7、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

8、民不畏死，奈何以死惧之。

9、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

10、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻

11、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

12、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

13、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

15、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

16、天网恢恢，疏而不失。

17、自见者不明，自是者不彰。

18、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

19、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

20、圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》

21、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

22、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

23、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

24、人法地，地法天，天法道，道法自然。

25、千里之行，始于足下——老子《道德经》

26、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

27、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》

28、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

29、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

30、多言数穷，不如守中——老子《道德经》

31、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

32、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

33、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓"玄同"。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

35、天欲其亡，必令其狂。

36、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

37、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

38、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

39、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

40、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

41、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

42、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争

43、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，励志不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

44、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

45、不言之教，无为之益，天下希及之。

46、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

47、夫两者各得所欲，大者宜为下。

48、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

49、圣人常无心，以百姓心为心。

50、民不畏威，则大威至。

51、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

52、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

53、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而龋大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

54、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

55、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

56、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

57、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

58、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

59、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

60、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

61、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

62、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

63、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

64、圣人自知不自见;自爱不自贵。

65、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

66、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

67、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

68、天下万物生于有，有生于无。

69、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

70、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

71、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

72、道可道，非常道；名可名，非常名。

73、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

74、飘风不终朝，骤雨不终日。

75、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

76、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

77、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

78、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

79、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

80、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

81、为无为，事无事，味无味。

82、治人事天，莫若啬。

83、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

84、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

85、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

86、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

87、物壮则老，是谓不道，不道早已。

88、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

89、道常无为而无不为。

90、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

91、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

92、宠辱若惊，贵大患若身。

93、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

94、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。

95、自伐者无功，自矜者不长。

96、人之所畏，不可不畏。

97、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

98、知者不言，言者不知。

99、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

100、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

101、企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。

102、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

103、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

104、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

105、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

106、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

107、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

108、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

109、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

110、上善若水，水善利万物而不争。

111、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

112、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

113、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

114、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

115、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

116、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

117、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

118、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，?ㄓ械勒摺?