周易里的名言90条

1、柔中有刚，刚柔并济。

2、天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆。《易经·说卦传》

3、方以娄聚，物以群分。 方以娄聚，物以群分。 《周易・系辞上》。方：法术性行(性格品行)。这两句太意是：法术性行同类则共聚在一起，各种事物以不同的群体互相区分。通俗点讲，是指思想、品性、政见相同的人，按类相聚在一起;万事万物各以其不同的属性区分成一群一群。这句话后来写成“物以共聚，人以群分”，说明同类的东西自然聚集在一块，臭味相投的坏人经常勾结在一起，变成了带有贬义的成语，使用率很高。

4、含章可贞，或从王事，无成，有终。

5、天行健，君子以自强不息。《乾·象》

6、君子以恐惧修省。《震·象》

7、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 《周易・系辞上》。伐：自夸。厚：敦厚，忠厚。这几句大意是：出了力而不自我夸耀，有了功而不自以为有功德，这种表现敦厚之极。现实生活中，有些人默默地做好事，功劳很大，从不炫耀；有的人做了一些好事就到处吹嘘张扬，唯恐别人不知道。用这条古训一对照，就知道前者笃厚，令人尊敬，后者浅薄，使人烦弃。

8、泽无水，困。君子以致命遂志。

9、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。

10、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》

11、君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰（《周易·系辞上》）

12、贪欲就像洪水猛兽，会使你原本聪明的头脑变得昏庸，原本善良的心肠变得凶残，原本患难与共的

13、亢龙，有悔

14、变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。

15、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。

16、天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。

17、君子以惩忿窒欲。《损·象》

18、人道恶盈而好谦。 人道恶盈而好谦。 《周易・谦》。人道：指人之常情。恶(wù务)：厌恶，憎恶。盈：指自满。好(hào浩)：喜欢。本句大意是：厌恶自满而爱好谦虚，是人之常情。正由于“满招损，谦受益”(《尚书・大禹谟》)，所以～。劝人力戒自满时可以引用。

19、男孩子长大了，就想离开家，女孩子长大了，就想建个家。

20、三人行，则损一人;一人行，则得其友。

21、不应该占的便宜而硬要去占，这是亏本：能占的便宜而不去占，这是存款。

22、君子以莅（4）众用晦而明。

23、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。

24、夫妻反目，不能正室。

25、易穷则变，变则通，通则久。《系辞下》

26、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

27、唯君子为能通天下之志。

28、乐天知命，故不忧。

29、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。

30、夫妻之争，永远没有胜利者，永远是两败俱伤。

31、日中则昃，月盈则食。 日中则昃，月盈则食。 《周易・丰》。日中：太阳运行到中天，即正午。昃(zè仄)：日向西斜。月盈：月圆。食：通“蚀”，亏缺。这两句大意是：太阳运行到中天就会向西偏移，月亮圆满之后就会亏缺。事物发展到一定限度之后就会向相反的方面转化，这是自然界的普遍规律。可用以说明矛盾转化的哲理和对为人处事的劝诫。

32、同声相应，同气相求。 同声相应，同气相求。 《周易・乾・文言》。应：应和，共鸣。求：感召．招引，引申为融和。这两句大意是：相同的声音，互相发生共鸣，相同的气味，容易互相融和。这两句成语知名度高，有时合为“声应气求”．用以比喻志趣一致、意气相投的人，容易自然地结合在一起。

33、方以类聚，物以群分。

34、君子以正位凝命

35、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

36、地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。

37、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。

38、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。《系辞下》

39、君子敬以直内，义以方外。

40、善念是人们一切安乐的因缘。

41、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用而不知； 故君子之道鲜矣！《系辞上》

42、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。

43、虎视眈眈，其欲逐逐。 虎视眈眈，其欲逐逐。 《周易-颐卦》六四曼辞。眈眈(dān丹)；目不转睛地注视。逐逐：急于得到的样子。这两句大意是：像老虎一样贪婪而凶狠地注视着，它的贪欲急于想得到满足。原文“眈眈”形容盯得紧，“逐逐”形容动得快，两句主要形容贪欲。现在多仅用“虎视眈眈”来比喻迫不及待地觊觎某事的情况，或比喻怒目相向的样子。

44、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

45、形而上者谓之道;形而下者谓之器。

46、君子以反身修德。《蹇·象》

47、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

48、心无所贪，何必奉承，心无邪念，何必恐惧。

49、困，刚掩也。险以说，因而不失其所，亨，其惟君子乎。

50、差若毫厘，谬以千里。

51、君子以言有物而行有恒。《家人·象》

52、君子以思不出其位。《艮·象》

53、君子以顺德，积小以高大。《升·象》

54、痛苦和不幸在等待着那些失去了良心而不知道着急的人。

55、君子以独立不惧，遁世无闷。《大过·象》

56、见善则迁，有过则改。 见善则迁，有过则改。 《周易・益》。迁：迁移；古称改恶从善为“迁善”，这里有跟从、追随的意思，这两句大意是：见了善行就追随，有了过错就改正。这是我国最早的古训之一，今天听来仍非常亲切，可引作座右铭。

57、修辞立其诚。

58、易经中的经典名句

59、君子以思患而豫防之。 君子以思患而豫防之。 《周易・既济》。患：祸害。豫：通“预”，预先。本句大意是：君子总是想着可能发生的祸害，预先作出防范。对于祸害，如果预先能够想到，能够作出防备,就能加以杜绝，或在祸害发生时采取应变措施比较顺利地克服它。否则，祸害突然降临，仓促应付，后果便不可设想。所以明智的人都能居安思危,顺时忧逆。本句可用以说明平安时就要预防祸患的道理。

60、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。（《周易·系辞下》）

61、知错改错。就是自己在救自己。

62、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

63、君子以言有物，而行有恒。

64、君子上交不谄，下交不渎。

65、是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人像之；河出图，洛出书，圣人则之。

66、穷则变，变则通，通则久远。

67、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

68、同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。《乾·文言》

69、易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能与於此。《系辞上》

70、君子之道，或出或处，或默或语。《系辞上》

71、习惯形成性格，性格支配言行，言行决定命运。

72、欺凌弱者，是件很丢人的事。

73、居上位而不骄，在下位而不忧。

74、同声相应，同气相求。（《易经·乾》）

75、君子于信，义不食也。

76、见善则迁（1），有过则改。（《周易·益·象》）

77、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

78、天行健，君子以自强不息。《周易·象辞上传·乾卦》

79、言行，君子之框机；枢机之发，荣辱之主也。 言行，君子之框机；枢机之发，荣辱之主也。 《周易・系辞上》。枢(shū舒)机：枢，门的转轴；机，弓的弩牙；枢机比喻事物运动的关键。这几句大意是：言行，是君子立身的关键；它就像弓的弩牙、门的转轴一样，一旦话说出口，行为构成事实，是荣是辱就全由它们决定了。这几句说明言行决定着一个人的名誉，对于自己的言行不能不慎。

80、君子以遏扬善，顺天休命。

81、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。 《周易・系辞下》。这几句大意是：平安的时候不忘危险，生存的时候不忘败亡，大治的时候不忘动乱。人要有一种忧患意识，当政者更要时时想到国家前途可能出现的困难和危险。有了这种思想准备，时时警醒，永不懈怠,兢兢业业，奋发有为，国家才能保持长治久安。这几句可用于提醒国家领导人在顺利的时候不要忘记可能出现的困难和危机。

82、君子以多识前言往行以蓄其德。《大畜·象》

83、日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。

84、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。《乾·文言》

85、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》

86、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》

87、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。

88、人之所助者,信也。 人之所助者,信也。 《周易・系辞上》。助:帮助。信:信用，诚实。本句大意是：对人最有帮助的是诚实守信。这句古训,对今人的为人处事仍有帮助。

89、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知（1）。（《周易·系辞上》）

90、《易》，穷则变，变则通，通则久。