每一个故乡都在消逝的句子

1、每个故乡都在沦陷，每个故乡都因整容而毁容。

2、何止城池，中国的乡村也在沦陷，且以更惊人的速度坠落。因为它更弱，更没有重心和屏障，更乏自持力和防护性。我甚至怀疑：中国还有真正的乡村和乡村精神吗？

3、大地震的可怕在于，它将生活连根拔起，摧毁着物象和视觉记忆的全部基础。做那组电视节目时，竟连一幅旧城容颜的图片都难觅。

4、读过昆明诗人于坚一篇访谈，印象颇深。于坚是个热爱故乡的人，曾用很多美文描绘身边的风物。但 10 年后，他叹息：“一个焕然一新的故乡，令我的写作就像一种谎言。”

5、是的，“ 90 后”一代肯定认为于坚在撒谎、在梦呓。因为他说的内容，现实视野中根本没有对应物。该文还引了他朋友的议论：“周雷说，‘如果一个人突然在解放后失忆，再在今年醒来，他不可能找到家，无论他出生在昆明哪个角落。’杜览争辩道，‘不可能， 15 年前失忆，现在肯定都找不到。’”

6、2006 年，在做唐山大地震 30 年纪念节目时，我看到一位母亲动情地向儿子描述：“地震前，唐山非常美，老矿务局辖区有花园，有洋房，最漂亮的是铁菩萨山下的交际处……工人文化宫里可真美啊，有座露天舞台，还有古典欧式的花墙，爬满了青藤……开滦矿务局有带跳台的游泳池，有个带落地窗的漂亮大舞厅……”

7、“空间”的本能是膨胀和扩张，它有喜新厌旧的倾向；“地点”的秉性是沉静和忠诚，无形中它支持保守与稳定。二者的遭遇折现在城市变迁中，即城区以大为能、建筑以新为尚，而熟悉的地点和传统街区，正承受垃圾的命运。其实，任何更新太快和丧失边界的事物，都是可怕的，都有失去本位的危险，都是对“地点”的伤害。像今天的北京、上海、广州，一个人再把它唤作“故乡”，恐怕已有启齿之羞――

8、这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们头也不回地疾行，而身后的脚印、村庄、影子，早已无踪。

9、前者在深情地表白故乡和生壤，把身世和生涯溶化在了“北京”这一地点里。后者声称的乃制度身份、法定资格和证书持有权，不含感情元素和精神成分。

10、另一方面，由于它极不稳定，容颜时时变幻，布局任意涂改，无相对牢固和永久的元素供人体味，一切皆暂时、偶然，沉淀不下故事――于是你记不住它，产生不了依赖和深厚情怀。总之，它不再承载光阴的纪念性，不再对你的成长记忆负责，不再有记录你身世的功能。

11、沈从文也说，“一个士兵要么战死沙场，要么回到故乡。”

12、读王开岭的书，在不知不觉中自己的思想也会随着他的文字不断深入，直至心灵的彼岸。

13、那不过是个供地图使用、供言谈消费的地址而已。就像北京的车站名，你若以为它们都代表“地点”并试图消费其实体，即大错特错了：“公主坟”其实无坟，“九棵树”其实无树，“苹果园”其实无园，“隆福寺”其实无寺……

14、1976 年后，新一代唐山人对故乡几乎完全失忆。几年前，一位美国摄影家把 1972 年偶经此地时拍摄的照片送来展出，全唐山沸腾了，睹物思情，许多老人泣不成声。因为丧失了家的原址， 30 年来，百万唐山人虽同有一个祭日，却无私人意义的祭奠地点。对亡灵的召唤，一直是十字路口一堆堆凌乱的纸灰。

15、一方面，大城欲望制造的无边无际，使得任何人都只能消费其极小一部，没人能再从整体上把握和介入它，没人再能如数家珍地描叙和盘点它，没人再能成为名副其实的“老人”。

16、她真的记住了。时光荏苒，森林里的枞果熟红了一个又一个秋季，那个叔叔没有再来。但当她每次到林间才枞果和鲜花的时候，都会不由地想起那场快乐的邂逅，那份神秘的礼物……直到后来长大了，长成一个成熟的姑娘，她对那件礼物的热望才渐渐平淡下来，她想，或许那位陌生人早就把这事给忘了吧…… 此刻，达格妮什么都明白了。那曾陪自己共度一个美好秋日的，就是眼前音乐会的主人：尊敬的爱德华.格里格先生。

17、我要在故乡的天空下，沉默寡言或大声谈吐。

18、面对无限放大和变奏、一刻也不消停的城市，谁还敢自称其主？

19、当然还有个选择：永远不回故乡，不去目睹它的死。

20、“故乡”，不仅仅是个地址和空间，他是有容颜和记忆能量，有年轮和光阴故事的，它需要视觉凭证，需要岁月依据，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一石一树……否则，一个游子何以与眼前的景象相认？何以肯定此即魂牵梦绕的旧影？此即替自己收藏童年、见证青春的地方？

21、当一位长辈说自个儿是北京人时，脑海里浮动的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前门吆喝、六必居酱菜、月盛斋羊肉、小肠陈卤煮、王致和臭豆腐……组合成的整套记忆。或者说，是京城喂养出的那套热气腾腾的生活体系和价值观。而今天，当一个青年自称北京人时，他指的一定是户籍和身份证，联想的也不外乎“房屋”“产权”“住址”等信息。

23、比地震更可怕的，是一场叫“现代化改造”的人工手术。一次城市研讨会上，有建设部官员忿忿地说：中国，正变成由一千个雷同城市组成的国家。

24、这不仅是诗人的尴尬，而是时代所有人的遭遇。相对而言，昆明的被篡改程度还算轻的。

25、没有故乡，没有身世，人何以确认自己是谁、属于谁？

26、没有地点，没有路标，人如何称从哪里来、到哪里去？

27、现代拆迁的效率太可怕了，灰飞烟灭即一夜之间。来不及探亲，来不及告别，来不及救出一件遗物。对一位孝子来说，不能送终的遗憾，会让他失声痛哭。

28、“乡下人太少了”，沈从文的一声叹息正是良好时代应发出的忏悔。那黑黝黝的脸颊、生满老茧的双手与那一颗颗单纯而炽热的心都上哪儿去了？谁能知道、又有谁敢知道那一座座用“靡靡之音“与盲目闪烁的霓虹灯拼成的”现代化都市“的背后又有多少险恶呢？

29、真正的乡村精神――那种骨子里的安详和宁静，是装不出来的。

30、和于坚一样，我成了说谎者，吹嘘者，幻觉症病人。

31、吹灯拔蜡的扫荡芟除，无边无际的大城宏图，千篇一律的整容模板……

32、他们算是幸运，那个时代，故乡是不死的。至少尚无征兆和迹象，让游子担心故乡会死。

33、是的，一千座镜像被打碎了，碾成粉，又从同一副模具里脱胎出来，此即“日新月异”“翻天覆地”下的中国城市新族。它们不再是一个个、一座座，而是身穿统一制服的克隆军团，是一个时代的集体分泌物。

34、演出结束了，达格妮再也抑制不住激动，她像一只羞红的小鸟，朝着海滩跑去，似乎只有大海的胸怀，才能接纳自己内心的澎湃。在海边，在六月的白夜，她大声地笑了……

35、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。

36、“我的童年是在乡下度过的。那是一个群山环抱、山清水秀的村庄，有哗哗的小溪，神秘的山洞，漫山遍野的金银花……傍晚时分，往芦苇荡里扔一块石头，扑棱棱，会惊起几百只大雁和野鸭……盛夏降临，那是我最快乐的季节。踩着火辣辣的沙地，顶着荷叶跑向水的乐园。村北有一道宽宽的水坡，像一张床，长满了碧绿的青苔，坡下是一汪深潭，水中趴着圆圆巨石，滑滑的，像一只只大乌龟露出的背，是天然的游泳池……”

37、叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。读后感以“感”为主。

38、人们的生活水平的确提高了，但请不要用精神食粮来填补物质仓库的贫瘠！若人世间还有一片坚定的呼声在“搬运者们”终会醒悟到精神的空虚才是最坏的结局！

39、读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”

40、在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。

41、地址是死的，地点是活的。地址仅仅被用以指示与寻找，地点则用来生活和体验。

42、每个人都应赶紧回故乡看看，赶在它整容、毁容或下葬之前。

43、一路上，我不停地描绘她将要看到的一切，讲得她目眩神迷，我也沉浸在“儿童相间不相识，笑问客从何处来”的想象与感动中。可随着刹车声，我大惊失色，全不见了，全不见了，找不到那条河、那片苇塘，找不到虾戏鱼溅的水坡，找不到那一群群龟背……代之的是采石场，是冒烟的砖窑，还有路边歪斜的广告：欢迎来到大理石之乡。

44、初读此书时或许会认为作者单单对日益恶化的环境忧心，殊不知他更忧虑的是渐渐泯灭的人性与平凡的真善美！

45、十八岁那年，为了迎接新生活，她告别父母，来到遥远的首都奥斯陆。傍晚，她在公园边散步，远处飘来了美妙的交响乐声。原来在举行盛大的露天音乐会。她挤在人群中，使劲地朝舞台那儿眺望。突然，她一阵颤动，报幕员在说什么？她几乎不敢相信自己的耳朵―― “下面，将演奏我们的音乐大师爱德华.格里格的最新作品……这首交响乐的献辞是：《献给守林人哈格勒普.彼得逊的女儿达格妮.彼得逊――当她年满十八岁的时候》。”

46、其实，“故乡”的全部含义，都将落实在“地点”和它养育的内容上。简言之，“故乡”的文化任务，即演示“一方水土一方人”之逻辑，即探究一个人的身世和成长，即追溯他那些重要的生命特征和精神基因之来源、之出处。若抛开此任务，“故乡”将虚脱成一记空词、一朵谎花。

47、读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。

48、正如此书封底所言，这本书有着“清洁的思想、诗性的文字、纯美的灵魂”。它作为上天的礼物献给了语文、献给了青春、献给了人间，把人们从万劫不复的深渊中拽了出来，让人们忽又有了前行的勇气。

49、安东尼・奥罗姆是美国社会学家，他有个重大发现：现代城市太偏爱“空间”却漠视“地点”。在他看来，地点是个正在消失的概念，但它担负着“定义我们生存状态”的使命。“地点是人类活动最重要、最基本的发生地。没有地点，人类就不存在。”

50、光滑的白纸因为王开岭率直的文字而变得凹凸不平，上面写满了忧愤，（）画满了愤怒的感叹号、迷惘的问号与无奈的省略号……

51、央视所谓“魅力小镇”的评选，不过是一台走秀，是在给“遗墟”颁奖。那些古村名镇，只是没来得及脱旗袍马卦，里头早已是现代内衣或空空荡荡。在它们身上，我似乎没觉出“小镇”该有的灵魂、脚步和炊烟――那种与城市截然不同的生活美学和心灵秩序。

52、由于没在祖籍生活过，多年来，我一直把 70 年代随父母流落的小村子视为故乡。那天梳理旧物，竟翻出一本自己的初中作文，开篇叫《回忆我的童年》。

53、让奥罗姆生气的是他的祖国，其实，“注重空间、漠视地点”的生存路线，在当下中国演绎得更赤裸露骨、如火如荼。

54、读《王开岭作品・每个故乡都在消逝》有感。

56、当眼前事物与记忆完全不符，当往事的青苔被抹干净，当没有一样东西提醒你曾与之耳鬓厮磨、朝夕相处……它还能让你激动吗？还有人生地点的意义吗？

57、人的改变是悲剧的，而虫子――世间极卑微的生命，却用一声声“唧唧”、“啾啾”构成的永不跑调的生命之歌来赞颂自然、赞颂生命，这难道不应令人类脸红吗？

58、“如今，恐怕再没有赊小鸡的了。”的确，虽然现在仍有许多人生活在乡下，然而却早已没有真正的“乡下人”了。他们被擅长算术、精谋略的城市人所算计，总是吃亏；于是

59、当窗而坐，望着天空渐渐被寂静笼罩，闪星伴着月牙织上苍穹，路灯的光晕熟门熟路地钻进小窗，在书桌上摊平的书页中来回地徘徊，荡起一层又一层深沉的灰。

60、一人号啕大哭，问究竟，答：把钱借给一个朋友，谁知他拿去整容了。

61、“故乡”，不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和记忆能量、有年轮和光阴故事的，它需要视觉凭证，需要岁月依据，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井一石一树……否则，一个游子何以与眼前的景象相认？何以肯定此即梦牵魂绕的旧影？此即替自己收藏童年、见证青春的地方？

62、“每个故乡都在消逝”，是啊，可与故土一起灰飞烟灭的还有家乡的风土人情、山山水水乃至活生生的“人”。

63、一个好的时代，我认为是一个有魅力的时代――她有容貌、有气质、有修养。而一个坏的时代，大概是一个邋遢的时代，浑身散发着恶臭。更有甚者，它还对自然指手画脚，俨然一副暴君的模样。而人类正是这个暴君。再不醒悟，自然的起义终将毁灭人类！

64、在《城市的世界》中，作者安东尼・奥罗姆说了一件事：帕特丽夏和儿时的邻居惊闻老房子即将拆除，立即动身，千里迢迢去看一眼曾生活的地方。他感叹道，“对我们这些局外人而言，那房子不过一种有形的物体罢了，但对于他们，却是人生的一部分。”

65、这样的心急，这样的驰往和刻不容缓，我深有体会。

66、几年前，金银花开的仲夏，我带夫人去看它，亦是我 30 年来首次踏上它。

67、在先者关于生命、时空、信念……的声音中，有一句话，于我堪称最璀璨、最完美的表述，此即康德的墓志铭：“有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶的星空和心中的道德律。” 仰望星空――许多年来，这个朴素的举止，它蕴含的生命美学和宗教意绪……这是来自王开岭的《每个故乡都在消逝(自然忧思卷中学生典藏版)》的节选部分。

68、 求《每个故乡都在消逝》《亲爱的灯光》《当她十八岁的时候》读后感

69、不知何时开始沉浸于王开岭的文字中，只知道在理想的夜晚，捧起他的《每个故乡都在消逝》，怀着沉重的心情，配上一杯浓郁的纯牛奶，轻轻倚在有靠背的皮座椅上，享一段只属于我和王开岭的小时光，思绪随着每一个字眼纷飞，如一片从天

70、如果说在这个世界上，每个人都只能指认和珍藏一个故乡，且故乡信息又是各自独立、不可混淆的，那么，面对千篇一律、形同神似的一千个城市，我们还有使用“故乡”一词的勇气和依据吗？我们还有抒情的可能和心灵基础吗？