孔子或弟子意志坚定的句子

1、 陶渊明《归去来兮辞》中“悟已往之不谏，知来者之可追”一句，化用了《论语?微子》中“往者不可谏，来者犹可追”两句。

2、《孟子?离娄下》典型的劝人互爱互敬的文字：爱人者，人恒爱之；

3、荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表明自然界的存在和发展是不以人的意志为转移的。

6、君子无论是急迫仓促中，还是受磨难、挫折时，都会按照仁的要求做：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

8、强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

9、孔夫子告诉弟子，只要符合“仁”这一原则，就是对老师也不必谦让：当仁，不让于师。

10、《荀子》：“君者，民之源也，源清则水清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张施行仁政。

12、《论语》中“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”两句阐述了学习的三个层次，先是一般地通晓知识，然后是喜欢上学习，最后则把学习当作乐趣。

13、子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。

15、 孔子认为与人相交，要责己严，待人宽：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

16、《论语》讲到志士仁人“无求生以害仁，有杀身以成仁”，这种杀身成仁的精神，是中华民族强大凝聚力的重要组成部分，必将世世代代薪火相传。

18、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

21、文中孔子认为：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功岁寒，然后知松柏之后凋（雕）也。

22、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

23、有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。

24、孟子主张如何教化百姓：谨庠序之教，申之以孝悌之义。

25、子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

27、强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。

28、孔子说“仁”就是，自己想要站得住就使别人站得住，自己想要通达就是别人通达：己欲立而立人，己欲达而达人。

29、孔子主张“知其不可而为之”，孟子则主张“穷则独善其身，

30、孔子评价自己时说，自己只不过是朝着圣和仁的方向努力而从不满足、乐于教诲别人而不知疲倦罢了：抑为之不厌，诲人不倦。

32、韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青取之于蓝，而青于蓝。”观点相同。

37、《孟子》中关于“真正的大丈夫”，富贵不能淫，贫贱不能移，

38、孔子认为时间如流水，奔流不息一去不返：逝者如斯夫，不舍昼夜！13．仲弓问孔子什么是“仁”，孔子认为自己不想承受的也不要强加在别人的身上：己所不欲，勿施于人。

39、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

40、古代学习的人与现在学习的人目的有何不同：古之学者为己，今之学者为人。

41、人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的学不可以已这句话印证了这句话。

44、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

47、日本反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，这正应了两千年前孟子的一句话：“得道者多助，失道者寡助。”（《孟子?公孙丑下》）

50、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

51、 言语可以给人带来愉悦,也可以给人带来痛苦。《荀子・荣辱》中：“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。”形象准确地说明了这种感觉意识。

52、孔子强调了学习和思考必须有机结合的治学主张：“学而不思则罔，