说说你对神话的理解简单说一下(说说你对神话故事的理解)
文化进化学派：泛灵的遗迹。（物活论）1871年英国人发表了《原始文化》，认为神话是原始人面对死亡、疾病、梦境等现象是必有所思，按照纯理性和逻辑的原则创造出来以解答迷惑的。 下面就来看下今天小编给大家带来的说说你对神话的理解简单说一下(如何理解神话故事的含义) 此外,文章还提供了更多相关的文章如谈谈你对上古时代神话人物及事迹的理解和了解?、你了解到古代神话故事有哪些呢?给同学们说说、关于神话故事的一点见解、谈谈我对古希腊神话的认识
| 承传者除了自己以外还要让别人对这些事件、故事信以为真。
| 文化进化学派：泛灵的遗迹。（物活论）1871年英国人发表了《原始文化》，认为神话是原始人面对死亡、疾病、梦境等现象是必有所思，按照纯理性和逻辑的原则创造出来以解答迷惑的。
| 自然神话学派：天体的神话（西方）。此派认为神话是天体尤其是太阳及相对气象神话。
如何理解神话故事的含义
| 神话故事是现实文化的基础。神学家探索《旧约》中的神话因素，人类学家研究神话中包含的文化模式，宗教史专家着力于神话在宗教体系和仪式中的规则，民俗学家关注不同地域文化中各种神话类型的分布状况，心理学家将神话理解为人类困境或冲动的奇异反映”；
| 神话故事是原始时代原始人类创作的最早的关于天神、鬼怪的文学故事，是人类文明的最早的表现形式，是人类认识自然，改造自然的开端；
谈谈你对上古时代神话人物及事迹的理解和了解?
| 世界上最大的方正是没有边角，最大的容器是没有形状可言，最大的声音是听不见的，最大的形象是看不见的，大道隐微而无名。
| 九者胎食――（胎食者，我自所得元一精一之和，为胞胎之元，即清虚降，四体之气，不复关外也、服胎气，久为婴童，与道混合为一也）九界无距
| 上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱。
| 唯有“道”善于生化万物，并使万物生成。
| 心够真够静的人，明白道所存之玄，必得道。还在修身养性的人渐渐明白道之所妙，早晚得道。无法明辨是非的人，无法理解道之所讲，只知道什么是对自己好，有用的。并自圆其说。
| 八者服元气――（服元气者，一切所禀三元之气、服元气，化为元气，与天地合为体）上天入地
| 如果人人都能明白道所讲，还有所得，这就不算道了。
| 三者节食――（节食者，中食也、节食，除烦浊服一精一其，身神体成英带）使人心平气和
| 大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
| 五者服牙――（服牙者，五方云芽也、服牙，变为牙）腾云驾雾
| 六者服光――（服光者，日月七元三光也、服光，化为光）与光同尘
| 十年后，哥哥归来，口诵佛经，念念有词，仙风道骨，略见一斑。再看弟弟，弯腰弓背，面容苍老，神情呆滞，反应缓慢。
| 上德的人虚怀若谷，持白守黑，广德不盈，不立不施，不矜其真。
你了解到古代神话故事有哪些呢?给同学们说说
| 1 你是如何看待夸父敢于“与日 逐走”的？
| 2 对《夸父逐日》的结尾“弃其杖， 化为邓林”应如何理解？
| 夸父和共工共同的特点是什么？ （1）夸父和共工都很勇敢、坚强， 敢于挑战权威。 （2）夸父和共工愿意牺牲自己来 改造山河。夸父死后弃其杖，化 为桃林，为后人止渴；共工为了 广大人民的利益，兴修水利，发 展农耕，不惜牺牲自己的生命。 他们都是神话传说中的华夏民 族的英雄。
关于神话故事的一点见解
| 一是外在大自然的丛生险象和天灾水患、生老病死。我国的神话中也有这样的故事，如 大禹治水、炎黄战争中的诸神等等。
0