表达君子相处道义的句子47条

1、君子遵从上天赋予的道德本性，又通过好问和勤学，使自己的知识既宽广博大，又深入精妙；使自己的德行既极其高尚光明，又能遵循中庸之道。

2、在春季栽培桃树、李树，夏天就能享受枝繁叶茂所带来的阴凉，秋天就能食用成熟的果实。如果在春天种植蒺藜这种植物，不仅夏天无法采集树叶，秋天也只会收获荆棘。这样说来，秋天有什么样的收成，完全在于春天种植什么。因此君子对于到底要种植什么，树立什么，事先要经过慎重选择。

3、君子的仪容应适当有度，为善则有亲邻。

4、能赢得干净，也能输得绅士;能收获得坦然，也能失去得淡定;能有铮铮铁骨，也能有古道热肠;能担当道义，也能成人之美，是为君子。

5、不能够因为人们一时都对某人称赞，便断定他为君子；也不能够因为人们一时都对某人批评指责，便断定他为小人。

6、“君子”“小人”的内涵，有时需要结合上下文来理解。的前后题意是：贵族敬重先王们的贤能，亲近先王们的族人；平民欣赏着先王们遗留的声乐，享受着先王们遗留的恩泽。

7、心口皆是是君子，心口皆非即小人;小人大家还晓得要防他，惟有言称尧舜，心同桀纣，口誓山海而心怀陷阱的人，最是难以测度了。

8、君子基于事实赞扬别人的美德，并不是巴结奉承；出于正义指出别人的过错，并不是诋毁；肯定自己的优点，比拟舜、禹，参照天地大道，并不是虚伪夸饰。

9、用一年的辛劳换来数十年的福利，用十年的奋斗获致一百年的惠泽，这是君子所应该做的。君子谋利，是为了大众；小人谋利，是为了自己。

10、君子处在患难中也不忧虑，安乐悠游时却知道警惕（以免堕落迷途）；君子遇到豪强权贵时不畏权势，可遇到孤苦无依的人时内心震动（深表同情）。

11、古时有才德的君子，就像深山怀抱美玉一样从不招摇过市；后代缺乏才德的人，总把如顽石一样的自己作为美玉拿出来招摇炫耀。

12、君子选择志趣相合的人以后，才与他展开交往；小人则是先与人建立关系，然后再根据是否符合自己的利益来决定值不值得继续维持下去。因此，但凡是君子之交，不会出现一会儿交往一会儿分离的现象；小人之间则总是会因为利益的波动时而欢喜、时而结怨。所以只有君子之间才有真正的朋友之交，小人是没有的。

13、苍蝇依附在马的尾巴上，速度固然很快，却洗不去黏在马屁股后面的羞愧；茑萝绕着松树生长，固然可以爬得很高，但也免不了攀附依赖的耻辱。所以，君子宁愿挟风霜以自励，也不要像缸中鱼、笼中鸟一般亲附于人。

14、君子为什么有很大的社会影响力呢？因为他们掌握了两个法宝，一是善言，二是善道。善言指虽然表达浅近，但蕴含着深刻道理、能够发人深省的语言；善道指虽然只要求自己，但能让他人受到触动、受到影响的品行。由此可见，说善言、行善道，这应该成为每一个有抱负的人所要追求的境界。

15、“不羁之士”形容像千里马一样不可拘限的人才。姚鼐笔下的君子，行为高蹈，荦荦不凡，视荣华如粪土，又安贫乐道，有君子的耿介操守。《论语》中的君子形象往往是温柔敦厚的，不偏不倚，不骄不躁，有中庸之德。这里的君子更多了一份个性与慷慨之气。由此可见，君子人格在中国传统文化中，是被历代思想家及文人士大夫反复塑造，不断丰富发展的。

16、固执任性的人福气少，而圆融通达的人福气多；性格急躁的人寿命短，而宽和仁厚的人可以颐养天年。因此君子不说命，修身养性就是奉命；也不说天，尽到自己所应做的就可以扭转天意。

17、君子行为处事有自己的原则：即使在没有人的地方，也不做欺心败德之事，如同道德修养高超的人来去不着痕迹。不管时势如何变化，君子始终心怀高尚的道义以应对之。

18、孔子的“君子有九思”，可以说包含了儒家学说中关于“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”的基本要义，是做人做事、待人接物的基本规范。如果这些你能做到，你才可以被称为德才俱佳、品格高洁的君子。如今两千多年过去了，孔子关于“九思”的谆谆教诲言犹在耳，仍具有很强的现实意义，时刻在警醒着我们：做人做事，当不“九思”乎？当不以此为镜，时刻自省自警自励乎？

19、古代的君子，在操行上没有志同道合的朋友，就和松、竹交朋友；居住的地方没有情趣相投的朋友，就住在云山之间，与云山为友。我没有朋友，就在书中和古代那些与松竹、云山为友的前贤交朋友。

20、一个标榜节义的人，到头来必因为节义而受人毁谤；一个标榜道学的人，经常因道学而招人抨击。因此君子平日不沾染歪风邪气，也不要追求浮名虚誉，只是保持纯朴、和蔼的气度，这才是立身处世的法宝。

21、君子见到利益，就会想其中有没有不光彩、不该做的成分可能让自己受到污辱。

22、君子之间的交往，更多是道义、志趣的相投，礼尚往来，不卑不亢，如清水般浸润心间，涓涓长流；小人之间的交往，更多是利益的交换，相互抬举，甜言蜜语，如酒般甜醉，却容易因利益的结束而结束，甚至因利益的不和而交恶。

23、君子对于道义的辨析是严格的，但是对人物的态度，则应该本着宽恕包容的原则。对道义的辨析不严格，就难以建立起可以被长期遵守的道德法则；对待他人如果不能宽恕包容，就容易阻塞他人寻求自新向上的积极性。

24、君子身处困境也不迷惑别人，小人一旦显达就会背叛他的主人，这是小人虚伪的缘故，不是困境和显达的外在环境所造成的。

25、下面情况往往难于被上面所了解，君子应虚心询问了解下面的情况。

26、与人和睦相处而非争斗挞伐，是君子首先要考虑的。对别人宽容也是对自己宽容，放下以前的恩怨，会让自己从怨恨、不满中解脱出来。君子不会让自己纠缠在癣疥小事中，这样只会让人目光短浅，无法成就大事。俗话说，大人不记小人过。超越常人拥有君子般的雅量，这需要具有宽广的胸怀和不凡的见识，所以雅量也是君子修身养性的一个重要方面。

27、君子心底坦荡、眼界开阔，并不局限于一人为善，而是乐于带动大家一起从善。所以当君子看到别人的优点或做好事的时候，比见到自己的进步更加欢悦。小人患得患失，过于在乎一己的好恶，所以常常放纵自己，却难以容人。有君子在的地方，始终散发着积极正面的情绪，人们的生活自得而快乐；有小人在的地方，则弥漫着阴暗、狭隘的气氛，人们互相防备，充满芥蒂和不信任，毫无自在可言。俗话云，“心底无私天地宽”，说的就是这个道理。

28、《阮子》君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。出处：《阮子》

29、君子不愁地位不够尊贵，而担心品德不够高尚；不以俸禄不多为耻，而以学识智慧不够广博为耻。因此技艺要勤学苦练、行动更要奋发有为。

30、办大事忌讳心怀私利，忌讳争夺名誉，尤其忌讳凭恃意气争夺名誉。意气用事就不能集思广益。心怀私利的毛病，小人多有；而争夺名誉、意气用事，就是君子也免不了，所以多有败事。总之是做不到克制私欲、严于律己，才出现了这么多的毛病。（魏世效说：“国家的忧患，固然以小人的自以为是为优患，更以君子的自负为忧患。”）

31、宁可受到小人嫉恨诽谤，也不愿意被小人之取宠献媚所迷惑；宁可受到君子的责难训斥，也不要被君子原谅和包涵。

32、君子居处平易以等待机遇，小人却冒险以谋求侥幸。

33、行很多善事，亦会因为偶尔做的一件贪图小利的事而成为小人。可见，成君子难，成小人易。君子贵在从始至终的坚持，不要因为一时的贪念而坏了名节，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

34、君子平日待人接物绝对不可轻浮急躁，一旦轻浮急躁，就会把事办糟而受到困扰，这样就会丧失悠闲镇定的趣味；对待事情不可想得太多，过于投入，不然就会被外物所束缚和限制，丧失潇洒活泼的生机。

35、君子是一种比较高的道德标准，是人人心向往之的人格典范。君子的境界虽然很难达到，但并不因此而降低标准，以迁就人们的惰性。同时，君子又善于表率和引领，就像教人射箭，拉满了弓却不射，让人感受到弓满如月的气势而自发生出学习和实践的欲望。也就是说，君子重视让人们自己去观察体会，激发他们追求进步的动力，但不会越俎代庖。这样，作为典范的君子，只要站在路的中央，朝着正确的方向前进，就可以感染有能力的人追随他了。

36、君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。作者：欧阳修 出处：朋党论

37、和君子结伴，就像进入一间植满芝兰的房间里，待得久了，反倒浑然不觉，因为自己在不觉然间就被芝兰所散发的香味浸染了。与小人厮混，就像进入一家满是腥臭味的咸鱼铺，日子长了，也就习以为常，因为早已被这股恶臭所同化了。所以君子对于远离谁、接近谁特别谨慎。

38、小人目光短浅，只知道谋取自身的利益，只会为了自身的利益而行动。而君子则目光远大，为了天下的利益处事行动，不拘于自己的小小利益。忧国不谋身，是我国传统文化中所菹涵的优秀品质。这种为国家振兴而勇于奉献的精神，值得发扬光大！

39、君子不趁机获取别人的利益，不把别人逼迫于危险之中。

40、君子不会以用养活身心的身外之物来伤害身心。

41、坏人疼她呀，坏人宠她呀，这就够了，不是吗? 那些仁义道德， 尊师 重长，慈爱心软，隐忍退让，大度饶人的君子们，徒有好名声，一有什么事情就牺牲自己，连带着把身旁的人也牺牲了，去隐忍，去大度，去道义，那又有什么用呢! 连身旁的人都护不了，凭什么去护天下人呢? 宁得坏人宠，不要君子爱!

42、君子一身清白、刚正不阿，所以不要一味地去讨好逢迎，君子不会吃这一套；而小人则私心太重，与小人结仇，一定会遭到报复。俗话说，“君子报仇，十年不晚；小人报仇，从早到晚”，就是说这个道理。告诉我们：做人要不卑不亢。对小人不要与他结仇，因为“恶人自有恶人磨”，终有他的结局。对君子要敬重，不必谄媚。谄媚不仅降低了自身的人格，也是对君子的不尊重。

43、君子、小人虽然表面看起来一样，但在面对义和利的时候，就截然不同了。君子以义为先、以善为先，小人唯利是图。君子所做的是保护他人利益、牺牲小我成全大家的大义之举；小人所做的是以邻为壑、损公为己的不齿之事。

44、仗义执言、知无不言、言无不尽是君子的作风。然而小人根据别人的心理，决定自己的言行，或刻意逢迎，或抓住对方把柄以攻击之。所以小人往往一时得宠，君子却因忠言逆耳可能遭遇冷落。但时间长了，君子的真诚和为人会被众人知晓，小人的伎俩也会被大家看穿。所以做人还是要像君子一样，光明磊落，真诚坦荡。

45、孔子具有积极人世的情怀，但他一贯不慕虚荣，甚至鄙视徒有虚名。他所担忧和痛恨的不是没有显赫的名声，而是自身没有卓异的才能，不能做出自己独特的贡献，不能彰显自我的价值。所以他还说“人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）

46、中国文化语境中的君子，往往给人以温柔敦厚、谦恭礼让的形象。但君子决非唯唯诺诺的懦夫，尤其是在大是大非的重要关节面前，君子要有态度、有立场，乃至有血性、有担当。孔子之后，君子性格中尤其不可或缺的刚健顽强、爱憎分明的一面，得到了越来越突出的强调。这里对“争”的重要性的论述，显然有助于强化对君子另一方面品格特质的认识。

47、“君子诎于不知己而信于知己者”，这句话非常耐人寻味，它有两方面的意思：第一，说明一种普遍现象，君子只有在了解自己的人那里，或者说只有和志同道合者在一起，才能够自在地伸展志气抱负。第二，也可理解成君子的态度，对于不了解自己的人，不用太过认真，委屈自己以应对就好；遇到知己，就可以毫无顾忌地一展胸怀，因为知己之间可以相互理解、相互包容。无论第一还是第二种解释，都在强调君子要审时度势、能屈能伸。